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栽松道人与禅宗五祖的转世传奇

源自:禅吧网 作者:龙山行者

 
    修行中如何择师是一个大问题,一般人会选择名师,但名师是否就是明师,这个确实不好说。

    但对大多数人来说,追逐名师也是常态,所以世人追求多在名利。有名的人会有一些真本事,但在超越生死的佛法面前,有名是否代表着这个人真正明心见性了,也确实不好说。

    关于师父与徒弟的关系,一弘先生说得最妙,他说师父水平高不高,不看师父看徒弟。

    因为师父自身成就可能有各种原因,比如天赋,或者特殊的机缘等等,所以可能会有师父很厉害,但徒弟没有什么人出来,如果徒弟没有出来,说明师父的路径只适合他自己成就,不适合复制给别人。

    所以好师父的标志就是有一堆厉害的徒弟出来,然后徒弟比师父名气大得多。五祖与六祖就是这样,世人皆知六祖名而少知五祖啊。

    其实五祖是特别传奇的一个人,为什么说是传奇呢?因为他是一个投胎转世再来的人。
    五祖弘忍大师,俗姓周,蕲州黄梅人,《五灯会元》卷一记载,他前世是破头山中的栽松道人。

    栽松道人曾问四祖:“您宣扬的禅法,我能够听闻吗?”四祖回答说:“你太老了,如果再来,我可以等你。”

    栽松道人听了,当即离开了四祖,来到河边,看见一位少女在那里洗衣服,他上前问:“寄宿得否?”少女答:“我有父兄,可往求之。”栽松道人说:“诺我,即敢行。”少女听了,点了点头,于是栽松道人转身拄着拐杖走了。
 
    这位少女是周家的四女儿,尚未婚嫁,自从那次洗衣回家不久,少女便怀孕了,在那个时代,未婚先孕是一件伤风败俗的事情,少女的父母把她赶出了家门。

    少女生活无依无靠,白天在村子里当佣人,纺线织布,晚上随便找一家店铺的屋檐底下过一宿。

    她终于生下了那个来路不明的孩子,然后把孩子扔进了脏水沟里面。第二天,她去看的时候,大吃一惊,发现小孩正向水沟的上游漂浮,小身子鲜嫩明好,底气好像很足,于是又情不自禁地把他抱在怀里。

    她暗下决心,不管今后受多大的屈辱,一定要把这个孩子抚养成人,就这样,她带着孩子,沿村行乞,日复一日,年复一年,村里的人都称这孩子为“无姓儿”。
 
    转眼间这孩子长到了七岁。有一天,周氏带着孩子乞讨,在路上遇见了一位出家人,这位出家人就是四祖道信禅师。

    四祖仔细地端详了一下这个孩子,发现这孩子骨相奇特,感叹道:“这不是个平常的孩子!三十二大丈夫相中,只缺七种,虽然他的相貌不及佛圆满,但是如果他出家修道,二十年后,必定会大作佛事,能够继承佛法慧命,堪当众生的依处。”

    于是便问小孩:“子何姓?”小孩道:“姓即有,不是常姓。”四祖问:“是何姓?”小孩道:“是佛性。”四祖又问:“汝无姓邪?”小孩道:“性空,故无。”

    四祖知道这孩子是个法器,然后安排人去找周氏,请她答应让孩子出家。周氏想起孩子的身世和发生的种种奇怪的事情,知道都是宿缘,于是把孩子舍给四祖作弟子,四祖给他起了法号叫“弘忍”。
        弘忍禅师出家后住在双峰山,奉事四祖。他性格内向,少言寡语,宽忍柔和,同学经常欺负他,他也不争辩,泰然处之。

    《楞伽师资记》中讲他心量宽宏,慈悲仁愍,纯洁无暇,不谈人是非,在日常生活中,心心在道,行住坐卧,起心动念,无时无处不处在觉照当中,而且经常干苦活重活儿,甘为大众服务。

    《传法宝记》说他白天混迹于大众中,干各种杂活儿,晚上则摄心打坐,通宵达旦,精进修行,经年累月,不曾懈怠。

    弘忍禅师的人品、精进和悟性,使他渐渐地成为同道们的学习榜样,四祖经常给他开示顿悟之旨,后来四祖传付法衣给弘忍禅师,弘忍禅师成为中土禅宗的五祖。
 
    五祖得法之后,开创了东山法门,中国的禅宗在五祖时代,进入了一个大发展阶段。

    五祖门徒数以万计,但是能弘法的人很少。《楞伽师资记》和《历代法宝记》说有十一人,《传灯录》说有十三人,圭峰宗密《圆觉经大疏钞》卷三说有十人,又说十三人。

    五祖圆寂前对玄蹄说:“吾一生教人无数;好者并亡,后传吾道者,只可十耳。”这十个人据说是神秀、智诜、刘主簿、惠藏、玄约、老安、法如、慧能、智德和义方,其中最突出和影响最大的是神秀与慧能。慧能在南方,其禅法宗《般若》为顿门,神秀在北方,其禅法宗《楞伽》为渐门,世称南能北秀或南顿北渐,后来南禅北移一统天下,但南北禅均出自五祖门下,可见五祖在禅宗史地位之高之重。
 
    五祖接法是以《楞伽经》和《金刚经》印心,自六祖起再无《楞伽经》印心,我个人认为就是因为缺失了楞伽印心,才有狂禅之流弊,这也许是六祖不识字之失吧。
 

标签: 传奇  五祖  栽松道人 


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