关于在状态的问答

 

    注：本文摘自《如何安心如何空》的作者杨海鹰老师与读者交流的一次实录。

 

 

    问者：“在状态”是否可以理解为保持在自己能够够得着的最好的状态？

 

    作者：不是保持，不是“最好的”，是“自然的”。就是自然的、内外一致的简单状态。因为一保持，一有“好”，就开始变得复杂了，“我”就开始介入、开始分别了，就已经从状态里头出来了。就像现在，你听话就简单地听，无非听得懂、听不懂。无论听得懂听不懂都是在状态的，但你一分别，说我要这样去把它听懂，你就不在状态了。

 

 

    问者：那我就不用去分别，只要内外一致、最简单的状态。

 

    作者：对，开始的时候就是这样做，但你不要把它变成一个结论，说我就得这样才算是，因为它是变的。

 

 

    问者：那我“有所觉”是觉这个状态的变化？

 

    作者：是觉你自己当下的存在，变化是指这个存在今天是这样的，然后三个月以后这个存在的变化。

 

    问者：这个状态的变化，或者不在了你要回到这个状态，要觉这个是不是？

 

    作者：这是第一步，发现你自己出来了，然后你回来，回来以后你一直都在状态，这个状态是在变的，然后这个变你能够觉察到什么程度，是这个意思。

 

 

    问者：那这个状态按六识、七识、八识应该是越来越好的？

 

    作者：把这个概念丢掉。

 

    问者：这个和那个没关系？

 

    作者：有关系，是不同的状态。这就是一种自然的状态，是自然呈现的，没有那么多绕来绕去的事，你不要把它复杂化了，这和我们一般的训练都不一样，正因为跟我们的经验不同，所以这个事不太好操作，开始就有一个慢慢适应的过程，所以我们才有各种各样的练习，都是为了帮助你们慢慢调整到这样一个状态。但是我没说这个你非得一天就搞定或一年就得搞定，每个人可以有他自己的节奏，慢慢来。但一定得是自觉自愿的，这是很重要的前提，不是因为某某人逼着你才怎么怎么着，这个没有用，因为这是自己的事。

 

 

    问者：我做到现在这样就是在状态了还是要更深入一点？

 

    作者：状态会变化，在状态是当下能够得着的那个才和你有关系，你说你当下就是这样的，就是内外一致了，那这就是你当下的状态，但过了一年以后，你发现你这个“在状态”会比那个时候能够关照范围更多、能做的事更多，那它肯定就是变化的。但这个就是这么一天一天一点一点慢慢变过来的，不是说一下子今天听了道理明天就成神了。

 

 

    问者：那为什么会出来状态呢？

 

    作者：习惯了，因为“自我”不老实，“自我”总是一切机会要表现，“你看，你可以这样搞更快一些，别人可能这样搞三年，你可能一个月就搞定了”。你就会这么去尝试了，然后就分离了，就是这样，它一定是顺着你的好恶来显现。

 

 

    问者：我觉得我自己所谓的在状态，联系到书上，一个是觉一个是知，是不是我自己想的太多了，是不是知道自己有这么个念头就行了，不要再分析事情？

 

    作者：把这些概念都丢掉，你首先在你当下，然后在状态就是自然反应，你想多去了解了解你就多走走，你不想走了就歇下来，因为“在状态”你自己会知道的，这么搞搞不爽了你就不爱搞了，那样搞搞挺好你就去搞了。而且也不是说上来就能搞对的，我们在错的过程中慢慢修正到一个正确的道路上来，没有错的经验你就不知道什么是对的。

 

 

    问者：有时候就分辨不清到底自然不自然。

 

    作者：那是你的功夫不够嘛，你只能按照你自己觉的，你觉得我现在就是自然了那就认为他自然了呗。

 

    问者：没有一个标准？

 

    作者：有标准。不自然的话到了一定程度你自己内在就会觉得别扭，真正自然的话不会觉得别扭的。

 

    问者：有时候由自然到不自然是事后才觉得。

 

    作者：开始都是这样，飘得很远了才意识到自己出来了，所以才需要练功夫嘛。开始就是积累经验，正的反的经验都有了，我们再来说怎么选择、为什么那么选择。

 

    在状态以后就没有道理了，纯粹是自然反应。当然开始肯定做不到，那没办法，慢慢让自己逐渐进入到本来的状态去，这是个过程，所以我们把它作为日常修行方便。既然是个修行方便，就不是你上来马上就能搞得非常好的，它就是逐渐趋近于从不熟练到熟练，最后把这个忘掉，成为你的自然。到了这个时候，修行才算有点靠谱。就跟我们学跳舞一样的，开始是还要听音乐还要顾脚步，等到最后你会跳了，这些事情全都没了，你就沉浸在跟着旋律走的感觉里头了，这个时候才叫跳舞，前面叫练。我们现在就是在练。

 

 

    问者：我总是觉得，跟您在一起的时候，好象自然、有感觉，但等我回去的时候，我所谓的自然就变成了对自己习性、念头的一种放纵。要是管的话感觉就是用意识，不管的话那是自然吗？

 

    作者：不是。首先是在状态，事来了你有所觉，事来了你有反应了，然后再怎么呈现有两个概念，一个你一觉得这个事情不对，然后你就把它放下来。因为下面叫“按原理，做抉择”，如果你明知不对还顺着它往下走，那是放纵，不是我们要的。对那些事情，我们就已经选择了，不放纵自己。但是我们又别把自己拿得太紧，在这里头你去调试，所以才叫功夫嘛。

 

    有的时候你也觉察到了，可自己的调整能力不够，控制力不够，它就往下走了，但往下走的时候你心里还是知道这不对不对，越走越远你心里的声音会越来越大，最后你也就停下来了。

 

    但有的时候它实在太大，尽管你也知道不对不对，那你做了也就认了呗，那就知道今天比较失败，回头再从头来嘛，至少这个事情你是在做抵抗了，力量不够大。一次不行，两次不行，但有个十次、百次，可能就开始一起来你就有能力了，是这么练出来的。

 

    所以这个觉是第一位的，必须要有觉。然后下面才去按照原理来做选择。为什么一定要强调“在状态”放在第一呢，因为“在状态”才是一致的状态，内外这个东西才可能来提醒你，如果不是在一起的状态分别开来的话，那就是你自己来提醒自己，是在概念上来搞这个事情。就算你把自己控制住了，你强化的是这个概念，是这样的一个“我”，而这个“我”又是我们要破掉的。它强化的不是内在的那个通道，我们希望的是强化内在通道。