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《心经》的精髓是什么?

源自:新浪网 作者:明海法师

 
《心经》简短的260字
直指般若的心要:
不二。
“二”是什么?
“二”是矛盾。
 
凡夫因为有执著,
所以有分别,
因分别而有种种的矛盾
(其实矛盾本无所谓有),
烦恼由此而生。
 
人类生活的世界里矛盾很多,
这些矛盾都是“二”:
人与自然是矛盾;
个人与集体、社会是矛盾;
权利与义务是矛盾;
人的感情和理智是矛盾;
精神与肉体是矛盾。
 
很多人在成长的过程中,
一方面雄心勃勃,
想建功立业,
另一方面又想逃离逍遥自在,
“归去来兮”,
这也是矛盾,
人世与出世的矛盾。
 
总之我们生活充满矛盾,
这些矛盾中有一个根本性矛盾,
那就是生活与解脱的矛盾,
用哲学术语说是存在与超越的矛盾。
 
我们一来到这个世界上,
就在一种强大力量的推动下,
在生活的轨道里转开了:
上学、考试、升学。
就业、婚配、生儿育女,
一环接一环,
没有喘息的机会,
总是要你往前走,
总是要选择,
或者这样或者那样。
 
选择后有一系列后果要承担,
比如职业选择了教师,
那就要备课、吃粉笔灰,
跟着找对象,
自我介绍第一句就是:
我是教师,
由此你的婚姻就一定会按一种路线发展。
 
这就是人生、就是生活,
有人形容像是背着石头唱戏,
很累很累。
法国存在主义作家萨特
用“虚无”描述人的存在,
这种虚无是巨大的重量,
沉甸甸地压在人身上,
无法逃避,
因为你总要选择、总要往前走,
想开小差是不可能的。
你能什么事都不做,
但不能什么都不想。
 
面对这样的人生很多人都想:
能抽身到另一个星球上歇几天就好了。
这就是超越的问题、解脱的问题。
人们生活的问题无非是要解决
吃、穿、住、行以及家族、种族的繁衍,
而解脱和超越则是人的终极关怀。
生从何来,死往何去?
我是谁?如何获得自由?
 
几乎每一个民族,
每种文化都有解决这些问题的方式,
而佛教说:
人生是苦的(空虚),
充满烦恼,
但如果放下执著,
苦当下就是空,
烦恼就是菩提,
人生就是解脱,
是谓现证涅槃。
 
禅宗最充分地发扬了这点,
它要我们当下放下、无分别,
凡夫就是佛,
娑婆世界就是净土,
在繁忙的人生中就能实现最大自在。
 
“生活禅”高扬禅宗现证涅槃、
见性成佛的主题,
提倡在生活中观自在,
在繁忙中证解脱,
在纷纭尘世中实证自在无碍、
空灵澄澈的禅境,
认识自己的本来面目。
 
《心经》从理论上深刻阐述这点,
《心经》开头一句:
“观自在菩萨,
行深般若波罗蜜多时,
照见五蕴皆空,
度一切苦厄。”
 
这一句是《心经》的总纲,
后面从不同角度反复解释
什么是“五蕴皆空”。
这句里“照”字译得十分传神,
什么是“照”呢?
本来存在的事实因没有光明,
就乱分别,瞎摸索,
开关打开,光明显现,
露出庐山真面目:
哦,原来是这样,是五蕴皆空。
可见“五蕴皆空”是一贯的,
不是观自在菩萨的创造发明。
“五蕴”与“空”本来就是不二的,
它们不是两样东西。
 
因为执著和分别,
凡夫的世界处处是矛盾,
而《心经》劈头一句
就把最大的矛盾弥合了:五蕴皆空。
五蕴即空,空即五蕴;
五蕴不异空,空不异五蕴。
 
五蕴是色、受、想、行、识,
概括了人的
感官、知觉、思维、情感、意志,
这就是人的生存的全部内涵。
 
空是超越、是解脱、是觉悟、是自在无碍。
五蕴皆空就是:
存在与超越不二、
生活与解脱不二、
入世与出世不二。
《心经》劝导人们趋向当下最真实解脱,
空就是我们生活的全部,
只要不分别不执著,
则当下还家,
净土就在目前。
 
所以观自在菩萨照见了五蕴皆空,
就度过一切苦厄。
其实这时是“本来无一物”
(“无天明亦无无明尽无苦集灭道”),
无所谓苦不苦、无所谓自在不自在,
因为心无挂碍,
也就无有恐怖,
远离颠倒梦想,
究竟涅槃了。
 
《心经》将“生活禅”旨意揭示无遗。
禅本来就是生活的,
它要我们在行住坐卧、搬柴运水中
证解脱得自在。
只要我们勇于认取承担本有的佛性,
那我们生活中处处是禅、时时是禅。
 
生活在现代物质文明中的现代人,
五蕴不空(执著),
心有挂碍,
在狭窄的盒子楼中,
在污浊的工业废气中,
在各种人际关系的紧张中,
累得喘不过气来,
毫无自在可言。
 
“生活禅”告诫人们,
不离生活观自在,
以清凉的心态建设真善美的人生。
 

标签: 心经  精髓 


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