我的“我”到底在哪里？

 

    ZB：我找不到主体。

 

    XXN：相对于客体的，现在在做主的那个。

 

    ZB：是理论上的推测，感觉不到。

 

    XXN：知道您现在在讨论的这个，就是您现在的主体。

 

 

    LP：变化就是主体向后退，非要那么淸楚的找它干嘛？

 

    XXN：清楚一层才是退后了一层。

 

    LP：不清楚不一定是退了？

 

    XXN：譬如退到心的层面，对用脑就清楚了。

 

 

    ZB：这段时间发现自己有些变化，比如欣赏话剧和舞蹈，都觉得可以欣赏了，感觉特别美，以前觉得这些很无聊。

 

    XXN：可以欣赏美的，是脑？是心？还是别的什么？这个要清楚。

 

    ZB：欣赏美的我觉得是心，因为真的有心动的感觉，不觉时是完全的投入，被吸引，觉时又出来了。

 

    XXN：那您应该确认是不是心动，这个是可以确定的，模糊的表达就是还不清楚。《如何安心如何空》这套理论没有模糊表达的，是或者不是，不是那就继续找。

 

    ZB：我觉得就是心动，不是脑袋动，这个可以确定，但是找主体，这似乎是另一个问题。

 

    XXN：那也可以说心是您现在的主体嘛。

 

 

    ZB：我觉得中丹田动了，但是那里怎么会是我，中丹田和“我”什么关系？

 

    XXN：主体要和客体一起讨论，你觉察、感知到的，已经是客体了，能感知这些的才是主体。

 

    ZB：我记得作者说中丹田是心的门，但是心是无形无相的，“我”是无形无相的，我找不到“我”，我只知道我感知到了什么。

 

    XXN：在实证中，我们可以这样来把握第七识：它是以第八识中的见分为根而幻生的一种“我”相，因为执持八识的见分为实有，导致所幻的“我”相日益强化，从而形成了一个大大的、无形无相的自我；与第六识相比，它在肉体的存在点位于中丹田，一经释放可以遍及全身，也可超越肉体的空间限制；它具有“知”的功能，能够了别形而下的世界；通过训练，也能具有调用不同能体或能量的能力。（《如何安心如何空》P49）

 

    中丹田只是第七识“我”在肉体的存在点。