当前位置:

主页 > 禅韵 > 禅趣小品 >

牧牛图颂:调牧心牛的修行之路

源自:实修世界 作者:候素平

 
    本篇黄檗无念禅师《牧牛图颂》应合自宋朝廓庵禅师的《十牛图颂》。《十牛图颂》流传很广,在现实生活中对人们的影响极大。《十牛图颂》从宋朝至今有不少禅师皆和此颂以来表达自己对于禅境次第的认识。黄檗无念禅师的这篇《牧牛图颂》全诗十首,首首又循序渐近,全篇以调牧心牛的十个阶段来借喻佛教修行的过程。
                 
                             寻牛
 
                入山拨草急追寻,峻岭荒郊竹径深。
                寻到水穷山尽处,回头忽听野猿吟。
 
    第一首寻牛,描写的是当我们自己在初始修行的时候,如何去寻找自心,如何去寻找这头丢失的心牛。这头牛我们不知道它藏在什么地方。在茂密的草丛中?在崇山峻岭里?在荒郊竹林里?在水塘边?我们找得筋疲力尽,怎么找也找不到牛的踪影!回头却只听到野猿在吟叫。
                 
                            见迹
 
               溪边岭畔足迹多,不是牛兮是甚么。
               紧密行缠牢着脚,好携绳索急追他。
 
    第二首见迹,描写的是见到牛的踪迹。在溪边岭畔看到不少牛踏过的蹄形足迹,这不是牛的足迹吗?有了牛的足迹,就可以循着牛的足迹往前找,牛一定就在前面。缠紧绑腿踩准脚下,携着绳索赶紧去追。这首诗告诉我们,只要我们专注,有恒心努力去追寻,自然就能找到这头心牛。
 
                            捉获
 
               狭路崖前觉一声,全身独露在荒青。
               悠悠唤转灵苗引,贯鼻穿绳孔现成。
 
    第三首捉获,描写的是见牛捉获。在狭路崖前忽然听到一声牛叫,一眼望去牛身露在荒草上面。慢慢围着牛转换着位置用青苗渐渐的把它引到身边,给它的鼻孔穿上绳索。这首诗比喻见到并暂时摄住了自己野性十足、顽劣妄为的心。 
 
                            调治
 
               牢把绳头痛策渠,旷陈劣性渐凭除。
               二时水草勤调治,体伏纯然乐宅居。
 
    第四首调治,描写的是得牛调治。时时刻刻把牢绳头,不让它再犯苗稼,再犯起野性,不服调治,再痛策它一顿,给它吃它应该吃的草,给它喝它应该喝的水,通过强制教育,这样它的陈旧劣性逐渐消除,有了自觉性,不用鞭索也听话了,来来去去也不用去管教了。这首诗比喻捉住了自心之后,要精心的调治,一切按规矩来做,循序渐近,去除习气,之后达到一种自觉的程度。
 
                            纯和
 
               散放无拘养幻身,纵横无处绝埃尘。
               这回不触凡情境,左右周旋逐故人。
 
    第五首纯和,描写的是无用心的纯和。散放无拘、纵横自由,这回牛不再触到凡情旧劣。牛与主人嬉戏周旋无拘无束,自然纯和。这首诗比喻从之前的有用心,达到了现在的无用心,从之前的有意识达到了现在的无意识。
 
                            还源
 
               宛转回头归故家,啰啰哩哩出烟霞.
               鞭绳蓑笠俱抛却,铁笛横吹不犯牙。
 
    第六首归家,描写的是悠然的骑牛归家。这个阶段功夫又进了一步,宛转回头、啰啰哩哩,归故家。烟霞之中一头牛欢叫着宛然信步优闲的回家,这是多么优美的画面。鞭绳蓑笠俱抛去,铁笛怎么吹也不碰牙齿。这时一切自然,一切合乎规理,各不相犯。
                 
                            存人
 
               得意忘缘迥出山,堂堂无束任清闲。
               眠云枕石深鼾睡,那肯容身落世间。
 
    第七首存人,描写的是忘牛存人。这时一切归于自然,眠云枕石自由的深睡打鼾,此景多么惬意恬适、得意忘缘。牛也空了,人也可以无忧无虑的享受神仙似的清静闲适了。用禅理来看现在还没到俱忘的时刻,还是自了汉。
               
                            俱忘
 
               人亦空兮牛亦空,寒光寂照尽融通。
               大千沙界无名相,依旧扶桑在海东。
 
    第八首俱忘,描写的是人牛俱忘。此时境地如一张画,画面中只画了一个圆,圆里圆外融为一体。此诗比喻心我俱忘,无人相、无牛相、无一切相,但一切又存在真实不虚。
 
                            还源 
 
               识破从前不假功,古今凝洁一非聋。
               欲知端的还源处,山自青兮花自红。
 
    第九首还源,描写的是返本还源。这个时候是彻底地又做回了自己,“山自青兮花自红。”正如古尊宿惟信禅师所说,“而今得个休歇处,见山只是山,见水只是水。”只是此一时彼一时,此时人的心境比原来更平静、平淡罢了。
 
                             入廛
 
                赤脚髼头出世来,春风满面展唇腮。
                玄关金锁皆方便,只要当人荐得开。
 
    第十首入廛,描写的是入廛垂手。此时立处皆真,繁兴大用。尽管身处十字街头,尽管身处纷乱嘈杂的世俗世界,但心灵纯净,赤脚垢面出世来,自自然然展露唇腮,不再受外界世俗眼光的干扰,随处方便,心法无形,通贯十方。玄关金锁只要得当,随时都可以打得开,在那里都不妨碍。此诗比喻修行在世间,要以出世的精神做入世的事,回到自已的本真中去,回到吃饭穿衣、养家糊口的现实中去。只是这时重新回来我们已具有免疫功能,放下一切已有的,轻装上阵,时时提起自已的清明纯真的智慧,不再使自己愚妄,自添烦恼,努力自在地做好自己的事业,造福与人。

标签: 修行  禅师  十牛图颂  黄檗 


关于我们  | 联系我们  | 法律声明

京ICP备13010706号-2     京公网安备11010802024900号

食品经营许可证:JY11108171100126