杜甫：现实主义诗篇包裹着的一颗禅心

    杜甫幼年丧母，他的父亲，兖州(今山东滋阳)司马杜闲将童年的杜甫送到洛阳的姑妈(即杜闲的姐姐)家寄养。杜甫在姑妈家一直住到唐玄宗李隆基天宝元年(742)姑妈去世，此时他已届而立之年。这位姑妈是一位虔诚的佛教徒，具有相当高的文化素养，长斋茹素，精通佛经，其父杜审言(即杜甫祖父，约645-708年)是初唐有名的诗人，官至膳部员外郎。杜甫在三十一岁时写的《唐故万年县君京兆杜氏墓志》说她：“爰自十载已还，默契一乘之理；绝荤血于禅味，混出处于度门。喻筏之文字不遗，开卷而音义皆达。”杜甫对这位于她有救命之恩的姑妈十分敬重。杜甫自幼体弱多病，四岁时，与姑妈亲子同时罹疾，姑妈求医于女巫女巫暗示：“处楹之东南隅者吉”。富于自我牺牲精神的姑妈，“遂易(亲)子之地(楹之东南隅)以安(杜甫)。”在她的精心护理下，杜甫痊愈了，而她的亲子却夭折了。杜甫长大后得知此事，感动得涕泪交流。

    既然姑妈给杜甫留下了极为深刻的印象，那么她的信佛，必然会使杜甫对佛教产生浓厚的兴趣。加之姑妈的丈夫是济王府录事参军，这样的家庭算得上是一个官宦之家，经济比一般百姓宽裕，家藏佛教典籍也比一般信士多些。杜甫在二十岁以前，“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”，这“万卷”中，自然包括家中随处可见的佛教典籍。再者，杜甫在姑妈家居住的二十余年，正是中国历史上有名的“开元盛世”，佛教(尤其是禅宗)空前繁荣，洛阳有举世闻名的龙门石窟和白马寺，如此浓厚的佛教氛围，对杜甫产生了一定的影响。

    杜甫在精熟《文选》的同时，博览群书，阅读了《楞严经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《仁王般若波罗蜜经》、《大般涅槃经》、《维摩诘所说经》、《圆觉经》、《贤愚经》、《大唐西域记》等佛教典籍。汲取了佛学中的精华，采摘了佛典中五色斑斓的果实，融汇贯通，化而入诗。使自己的创作题材更加扩大，想象更为奇特，词汇更为丰富，创造出世界文学宝库中的奇葩，成为站在时代巅峰上的诗歌巨匠。
  

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