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我的“我”到底在哪里?

源自:禅吧网 作者:禅吧网

 
    ZB:我找不到主体。
 
    XXN:相对于客体的,现在在做主的那个。
 
    ZB:是理论上的推测,感觉不到。
 
    XXN:知道您现在在讨论的这个,就是您现在的主体。
 
 
    LP:变化就是主体向后退,非要那么淸楚的找它干嘛?
 
    XXN:清楚一层才是退后了一层。
 
    LP:不清楚不一定是退了?
 
    XXN:譬如退到心的层面,对用脑就清楚了。
 
 
    ZB:这段时间发现自己有些变化,比如欣赏话剧和舞蹈,都觉得可以欣赏了,感觉特别美,以前觉得这些很无聊。
 
    XXN:可以欣赏美的,是脑?是心?还是别的什么?这个要清楚。
 
    ZB:欣赏美的我觉得是心,因为真的有心动的感觉,不觉时是完全的投入,被吸引,觉时又出来了。
 
    XXN:那您应该确认是不是心动,这个是可以确定的,模糊的表达就是还不清楚。《如何安心如何空》这套理论没有模糊表达的,是或者不是,不是那就继续找。
 
    ZB:我觉得就是心动,不是脑袋动,这个可以确定,但是找主体,这似乎是另一个问题。
 
    XXN:那也可以说心是您现在的主体嘛。
 
 
    ZB:我觉得中丹田动了,但是那里怎么会是我,中丹田和“我”什么关系?
 
    XXN:主体要和客体一起讨论,你觉察、感知到的,已经是客体了,能感知这些的才是主体。
 
    ZB:我记得作者说中丹田是心的门,但是心是无形无相的,“我”是无形无相的,我找不到“我”,我只知道我感知到了什么。
 
    XXN:在实证中,我们可以这样来把握第七识:它是以第八识中的见分为根而幻生的一种“我”相,因为执持八识的见分为实有,导致所幻的“我”相日益强化,从而形成了一个大大的、无形无相的自我;与第六识相比,它在肉体的存在点位于中丹田,一经释放可以遍及全身,也可超越肉体的空间限制;它具有“知”的功能,能够了别形而下的世界;通过训练,也能具有调用不同能体或能量的能力。(《如何安心如何空》P49)
 
    中丹田只是第七识“我”在肉体的存在点。
 

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