关于恻隐之心与自性的讨论

 

    YJ：有个问题请朋友们开示：

 

    1.为什么普通人是自性--（化现为）自心--八识--七识--六识作用于世间，而不能是自性直接展现出来？

 

    2.理论上来说，任何人不都有可能做到让自性直接展现到世间吗？

 

    LH：1.层层能障，业力，习气，覆盖了本心。

 

    2.理论上是。

 

    BY：因一念起无明而生识进入轮转，识不断熏染有所执故不能回还，去染（层层投影）还净，方能回归本来面目。

 

    YJ：儒家讲的“恻隐之心”是不是自性的直接展现？

 

    BY：与起“恻隐之心”的这个人的心起处有关，不能概以论之。

 

    YJ：也就是说起处还不一定是“本心”？不是自性的起处也可以起“恻隐之心”？

 

    BY：是的，所以作者定义的主体包括（六，七，八，自性），所谓的起处也是自性生的心执在某个层面，因生的心不能回到本位，所以才有所执而忘记了自己的本来面目。

 

    因为你问的是个开放的问题，如果是某个具体的人，和起“恻隐之心”时的状态，才能讨论这个人起此心的起处。你自己可以看你自己何时会生起“恻隐之心”，然后自己慢慢品。否则这样讨论无益。因为按原理，所有生灭的都不是究竟，大家的迷都是因为对真正生心处不清楚。所以建议自己看按原理你是怎么品此问题与现象的。

 

    YJ：我的理解：“恻隐之心”是不分人的，是不受时间、外境影响的！书中说一切生命体的本心都同质的，正因为是同质的，所以才会有“恻隐之心”，才会“感同身受”，才会“不虑而得”，这个“心”人人所同具，就象孟子讲的看见小孩即将坠井，必欲救之之心，那这个起处是人人所同的。

 

    BY：自己现量体证后再讨论吧。你现在是推理的。因为这个表达一定对应一种状态。

 

    LH：对。

 

    BY：YJ的解释还是基于意识层面的表达，不是实证。

 

    LH：得先搞清楚所谓“恻隐之心”的定义才能讨论。

 

    YJ：“恻隐之心”日常经常发生，例如，我看见身边一个小孩滑了一下，我内心便会一揪，便会自发地想去扶住他，这个就是“恻隐之心”，是天然的，这个起处不是本心吗？

 

    BY：自己参。你知道这个状态的那个在哪里？

 

    YJ：谢谢提醒！“恻隐之心”的起处不清楚，但能知道“恻隐之心”的那个，能体认到。

 

    BY：知道你体证的东西的那个在哪里？ 能体证到的还在你的觉知范围内，真正能觉的是不能直接被体证到的。

 

    YJ：是，那接下通过作用展现来体认，如何？

 

    BY：自己慢慢体会。

 

    YJ：正是！

 

    BY：对七识和六识的起用先分别清楚，再慢慢融入中丹田的法流中，慢慢再证到这个流的根，就知道七的起处了。

 

    还是时时品自己的内在，不外求。

 

    YJ：是。

 

    BY：建议你先体察现在和刚才问问题时的状态，是否不同，为什么？

 

    YJ：因为走的心、脑不同起处。因为没有明确的体证，原本以为“恻隐之心”就是本心的一种表现。

 

    BY：还是跟着作者的书，用心慢慢品，看看能品到什么再表达出来。因为我个人体会，每过一遍感受都会更深一些。

 

    YJ：这点我已经有体会了，这次精读学习，从书中品出了不同以往的内容，这种变化还在继续。

 

    我感觉自己在做功夫时，有时是意识在指导，有时是本心在指导，按照自己内心直接出来的表现形式或内心自发的对当下状态的调整，是本心出来的；按照外面灌输的知识去做，是意识指导的，而意识指导的往往不被自己内心所接受！