菩萨的成就
源自：禅吧网 作者：白云禅师
有一天，佛陀释迦世尊，在波罗奈国的施鹿林里，与弟子相聚在一起，准备宣说大乘菩萨成就法；在座的还有许多旁听者，以及与会的赞助人员。
首先，有一位名叫弥勒的菩萨，从座位中站起来，走向世尊，恭敬顶礼，然后恳求地问道：
世尊！有什么方法，使得菩萨的成就，不为邪道所欺，恶师所诱，而能很快证得无上的正等觉？
世尊闻言，赞赏地说：好，问得好！尤其是你能为众生设想，提出饶益利乐人天的问题，期望知晓甚深的法义！
稍事停顿了一下，接着又说：菩萨成就一法，我当分别解说，希望大家认真地听，认真地思考！
弥勒菩萨恭敬答应，同时提出问题说：何以说成就一法？
世尊点点头，解释一法的意义，他说：发心起念最好的范围，就是发菩提心一法。
还有二法吗？
是的，还有勤习奢摩他和修学毗钵舍那。
什么是奢摩他？
就是止法，此法具有寂静和能灭的功用。可以摄心不乱。
什么是毗钵舍那？
就是观法，此法具有观照和察觉的功用，可以正慧抉择。
尚有三法吗？
有，一是成就大悲，二是修习空法，三是于一切法不生分别！
如何是大悲？
就是救他之苦，利乐一切众生。
如何是空法？
离诸利养，不住空闲，明了通达，是为空法；例如观见我空、法空、有为空、无为空等空理之法。
如何是于一切法不生分别？
所谓一切法者，即是有为法、无为、法、不可说法等；于此法中，不计执、不染着，平等一如，相应者即是。
更有四法吗？
有，一是安住净戒，二是离诸疑网；三是乐阿兰若，四是起正见心。
如何是安住净戒？
所谓净戒，即是清净戒行，学佛行者，住戒不犯，持戒精进。
如何是离诸疑网？
疑惑交络，犹如网罗，是为疑网，故从佛闻法，离诸疑网，始获饶益。
如何是乐阿兰若？
阿兰若即是极静处；远离尘嚣精进觉道，即是乐阿兰若。
如何是起正见心？
即八正道中的离诸邪倒之正观，远离颠倒梦想，即是正见心。
更有五法吗？
有，一是住于空法。二是不求他过。三是常自观察。四是爱乐正法。五是摄护于他。
如何是住于空法？
于法中起思维、升进、不坏而不动，是谓住于空法。
如何是不求他过？
简单地说，就是不要求他人的过犯而使受到伤害。
如何是常自观察？
佛慧之所得，来自闻思修，忏悔之行法不离自我观照和察觉，所谓究竟所以即是。
如何是爱乐正法？
不为外道所迷惑，禅悦为食，法喜充满，行于觉道即是。
如何是摄护于他？
摄是摄取，护是护持，可以说，就是济度的意思。
更有六法吗？
有，一是无有贪欲。二是不生嗔恚。三是不起愚痴。四是常离粗语。五是住于空性。六是心如虚空。
如何是贪欲？
摄取顺情之尘境而无厌足，也就是贪爱世间之色欲财宝等而永不满足。
如何是嗔恚？
令身心热恼忿怒，而起诸恶业于苦苦具憎恚为性者。
如何是愚痴？
异名为无明，心性暗昧，迷于事理者。
如何是粗语？
即是粗恶之语，以恶口诽谤他人之言语，以达毁誉之 目的者。
如何是空性？
真如之异名，离我法二执之实体，修空观，了实性，因之而显空性。
如何是虚空？
虚无形质，空无障碍，是谓虚空，虚与空皆是无的别称，具有体相；其体平等周遍，其相随于他之物质而彼此别异。
更有七法吗？
有，一是住于正念。二是成就择法。三是发起精进。四是常生欢喜。五是身得轻安。六是住诸禅定。七是具足行舍。
如何是正念？
离邪分别，念法实性，也就是舍相入实。
如何是择法？
以智慧简择法之真伪，或者说辨别法之是非。
如何是精进？
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