步步莲花引前辙

 

    纵观世界历史，每个国家民族、每个宗教、每个个人都有许多根深蒂固的问题，但大部分的人不能明了的是，之所以持续经历相同的历史问题，是因为个体或族群的意识形态习惯性地反复开启特定的生命之门，而门的后面就存在着相同问题型态的生活或历史的演化模式。个体一生所经历的问题就是历史或族群问题的缩影，一叶知秋，了解个体必然了解整体；相对的，了解整体也必然了解个体。因此本书将从禅的观念来认识并解构个体的二元问题，进而破除群体的二元迷失观念。若能认清二元的本质，即可了解人类历史、文化及宗教的争端因，更能了解个人生活中的矛盾冲突。当知悉问题的根源后，才可能论及时代文明缺失以及如何加以补救引导，也才能从中了解并改善，达到个人的幸福快乐与永恒生命的追寻。真理是生命存在及其运作之理，没有真理，生命存在的问题不会有出路。真理无例外，不会因为人种、时空、族群、宗教等任何因素而有差别，真理就是真理，它是普世的，并且超越一切理论学说。

 

    人从心中不断不自觉地起心动念时，这些起心动念会逐渐塑造出动念的方向模式，而起念所形成的习气模式则会让心更不自觉，人生就由这不自觉的心和其所生的习气想法打开一扇扇的心门。每个起心动念能引生出与其相应的现象，人生中所遇到的经验和结果，都是因为与特定心门连接，构成生活中必然要面对的种种事实，进而创造独一无二的人生。这个原理清楚说明，人会用习惯性的思考模式去创造习惯性的心门，再制造出自己经常性的问题，以及种种不称心的生活现实。这里所说的“门”，指的是思想的模式，是久存在心中的是非、人我、判断、想法、信念和偏见等惯有的起心动念模式，甚至是所信仰的宗教。每个人都有心，心是无形却可含藏一切，心有无限的可塑性及可能性。任何观念、想法、人格、知识、宗教信仰，都是自己有意或无意堆积架构在心中的，这些堆积的种种就会围绕在心中而构成虚妄的自我，自我就是佛法所谓的我执，我执自会取代心的清净而主宰着生命。念头从心生起，起心动念当下所呈现的现象就是每个人必然要面对的事实。只是在面对生活上不满意的现象时，人往往不能知道这就是自己不自觉的起心动念造成的结果。每一天、每一刻所经验的生活压迫，都是自己不断开启特定心门所造成的，既然问题是自己制造的，当然只能自己面对问题。所以当问题呈现时，一味埋怨只是浪费能量与生命，这样的“努力”无济于事，因为问题不会自动消失。举例来说，当见到不喜欢的人，就会不自觉感到紧张不安，甚至容易和对方有争执的互动。人可以很轻易说出种种理由来证明自己为何不喜欢那个人，但更值得深思的问题是：为何那个人会出现在我面前？为何那个人的出现会令我感到不舒服？事实上，因为不喜欢某人的评价早已根植在心中，所以不自觉的起心动念就连结到负面评价和想法，而直接反应在自己与他人的关系上。由于没有真正了解问题的根源，就会怪罪他人让自己感到不顺心，“他人”变成了问题，当下次再见到不喜欢的人时，同样的模式、同样的反应，也可能将情况弄得更糟，不好的批判模式依旧盘据在心中，恶性循环地加深了原有的模式，使问题以更深层的执著形式延续下去。

 

    无论经历任何事物，人总会以习惯性念头所构成的自我中心予以过滤或评价。换句话说，人不自觉地被自己的思维模式驱使，对于特定人、事、物会不自觉地生出相对应的感受与评价。然而这些评价是扭曲事实的看法或解释，所有对于事实的解读，都是透过自我中心的念头分别而生出。举例来说，当遇到自己不满意的现象时，必然习惯性地感到“生气”，并视之为“坏的”经验，之所以会有如此的直觉反应，是因为眼前的存在与内心的成见定义的落差起了交互。