一圆相图
源自：《画禅》 作者：东岭圆慈
谈本心，禅家喜以月相喻，所以禅门灯录有《指月录》，以其天心月圆，乃可月照千峰，因此，以“圆相”接引，遂成禅门一事，而这教法则始自六祖的弟子南阳慧忠国师：
“师见僧来，以手作圆相，相中书日字，僧无对。”
这样的接引答案何在，姑且不论，却成为后世禅者废世所本。所以禅画中亦常以“一圆相”为图，以示佛性之圆满，并在旁书以禅语作为拈提，而“谁家无明月清风”则为其中最常被援引之句。
“谁家无明月清风”，出自《碧岩录》第六则的注释，是圜悟克勤对云门文偃“日日是好日”的眉批，意在举人人本具佛性，不假外求，就看你能否返观本心，另一则在提示所谓圆满正不离当下，只有映物才能显镜体，悟者之用固如是，未悟者由颠倒世界返归本源，也须从自家脚下观照起。
正因如此，圆相之为画，就不能只是一种象征、符号或数学工具，否则就死于句下，它必须在月照千峰外，还显其千峰映月，在万古长空中见得一朝风月，也以一朝风月映现万古长空。
“圆相”画中，最出名者，当属东岭圆慈所作。东岭是日本禅家，“只手之声”公案创建者，白隐慧鹤的弟子。白隐禅以公案锻炼出名，东岭圆相则直示悟后风光，一笔之中，有实有虚，有浓有淡，有合有破，看似无首无尾之圆，却在笔触中显其永远之流动，这一笔虽仅一笔，却是当下之事，无可再现，虽不似《六柿图》般直接以物体道，却仍为本心之现，远远超越了符号的层次。
