【经典摘录】南怀瑾的《习禅录影》

    坡注：这一本是一九七六年所出的书，主要是南师在多次主持打七时的开示，根据录音整理。因参加打七的多是接近师的常随众，故说得较深入一些，且有些秘法部分编者已加以隐去，以免根器不合之读者盲目尝试出偏或受害。从书中看，这些打七以禅法为主，常参话头公案。至于有无于闭关中顿悟成佛者，书中未提。

编者的话：

    来台湾二十多年，主持了七八次的禅七。

以盲引盲：

    “打七”这个名词，打是土话，没有意思。打七就是七天用功。我们讲惯了，就叫“打七”，号称“克期取证”。释迦牟尼当年在菩提树下，发誓若在七天之内不成道，不离此座。不成道的话，坐死算了。打七就是效法本师释迦牟尼佛这种精神，在中国唐、宋以后，禅宗流行，经过几十年打坐参禅，还不能悟道。因此，每年到了冬天最冷的时候，发动“打七”。在七天里，昼夜不停地用功，舍身行道，非要找出一个东西来不可。这是禅宗打七的开始。

    自从禅宗的打七兴起以后，中国各地的佛教都兴起了打七，念佛的打念佛七，念观世音菩萨的叫作“观音七”，什么七什么七，七七八八的，多得不得了。这些都是由禅七来的。

    人生一辈子哪里不受骗？你上了当，自己都不知道。

    诸位既然来到这山上，在这七天以内，无论如何一定要万缘放下。天下没有丢不开的事。我家里才丢不开呢！我只有两个小孩在家，家里没有人照应。假如昨天死了，看你丢得开丢不开？天下没有丢不开的事。

    禅，是一切佛法的基本。人家说我是禅宗，那才笑话呢！天地良心，当着菩萨的面前讲，我一宗都不宗。那我是干什么的？我是学佛的人。释迦牟尼佛的经典几时给你说过宗派？这都是后人门户之见，自生烦恼。这是个大问题。

    唐宋时候的出家和尚不比现在哦！要考试的唷！一个人精通了一部经典或一部论，通过了考试，考取了，政府发一张文凭给你，这个文凭叫作“度牒”。拿了度牒，再到庙里去出家。并不像现在要出家就出家。那时候的方丈，还是政府恳请来的，像请大学校长一样的请过来。（编者附记：晚唐时，一度敕僧尼试经不通者，勒令还俗。）

    “田园身后事，妻子眼前冤。”

    “来时欢喜去时悲，空向人间走一回。”没有悟道以前，没有参破生死之疑以前，都是“空向人间走一回”。

    说理容易修证难。

    当年我上峨眉山闭关，禁语，准备三年不说话。结果，两三年不说话，我闭关出来一开口讲话，没有声音，哑了。糟了，这下我完蛋了，变成哑巴了，只嘴巴动，讲不出声音。后来我才晓得，原来是声带不用的关系。也就算了，不理它，慢慢又恢复作用了。现在，声音还大得很呢！

    很多老朋友都说我书读得很多，什么都会搞。我常常告诉年轻同学，我说我是最懒、最不读书、最调皮的一个人。但是，为什么我懂得比你们多？我的书不是读来的。只要你懂了这个心地法门，那些没有看过的书，我只要拿来一翻，唔！我好像看过的，前后一翻，这本书就看过去了。尤其是古书，只要书名一看，似曾相识，翻两页一看，不错，我晓得啦！所以，这个心地法门，有如此大的妙用。只要你真能够放得下，万法俱在。

    六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”

    顿悟就像锯木头一样。这块木头拿锯子来慢慢锯，锯到最后，“咔哒”一下，那叫顿悟，但是，你要知道，那块木头“咔哒”断了之前，须要慢慢锯下来的唷！没有渐修，哪来的顿悟？有了顿悟，还要渐修。

    我二十六七岁时就代替老师执行，老师坐在那里不动，都是我的事。那时候，心狠手辣，嘿！什么妄念，什么命根，都给你打断。

    福报太好，就是善的业报大了。

    观世音，观世间一切音。这是外观。慢慢观。你看！更清静吧！所以，古人修道要在水边林下，那流水下来，溪流之声“潺——”“潺——”。流水变成了帮助修道的工具，一切音声都帮助你修道。

    百丈禅师——中国佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教，佛法能够流传，就靠马祖百丈师徒二人建立了丛林制度，建立了禅堂，设立了百丈清规。

    我们看孔子教孝，教仁，为什么呢？社会上不孝不仁的人太多了。圣贤的一切教化，都是对病而施药。

    讲到禅，离不开江西、湖南。那时候学道的人，不是跑江西，就是跑湖南，和尚们都在江西、湖南之间走，叫作跑江湖。结果，到了后世，这个名称变成社会上的术语。

    永嘉的《证道歌》“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”

    女人的生命在上半截，男人的生命在下半截。

    学道的人有了知识，就变成了知识的奴隶。

    密宗不是随便乱学的。老师传给徒弟，要选徒弟，乱传法，是犯戒的！徒弟要找老师，要皈依这个师父学法，不选老师也是犯戒的。

    神光的学问好得很，讲老庄哲学，一开课，都是一大堆人听。然后，发现非道也。人生的究竟，宇宙的究竟找不到，不对。后来，出家了。他出家并不是皈依达摩祖师，是另外一个和尚——宝静禅师。出家以后，自己在香山——河南的香山打坐修行七八年。后来，实在没有办法，悟不了道。有一次在定中，看到一位神人，对他说：“你如果想得道的话，要往南走。”第二天，他就头痛起来，痛得比我们现在腿痛还痛。突然，虚空中有个声音告诉他：“这是脱胎换骨。”于是头上长了五个包包出来。他师父——宝静一看，好啊！变相了，脱胎换骨，俨然一副大师之相，于是给他改名为神光，同时说：“既然天神叫你往南去，我想少林寺那位达摩一定是位高人，你找他去吧！”这是一段有名的公案。

    受得了折磨才是法器。

    年轻的千万要知道，凭你们这一点学识，不管你是拿到学士、硕士、博士的学位，我吹一只牛给你们听听，老实讲，替我提鞋子，我都不要。本来就是这样傲慢。我的学生大学教授年纪大的多的是。

    从前出家人腰上带把刀，叫住戒刀，以此警戒自己。

    太虚法师，“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”怪不得死后，有那么多的舍利子。

    我不能对大家没有耐心，更不能对自己没有耐心。这就叫做定，在这种时候需要有个定——办事定，永嘉大师叫作办事定，处理事情要有定。永嘉大师告诉我们，办事情的时候，要“定水凝清，万象斯鉴”。坡注：因孔子说的“用智不分，乃凝于神”而达到老子说的“治大国若烹小鲜”。处理红尘中事时也需要此种定力。

    没有得到根本智，差别智越多越是障碍，若是得了根本智，差别智越多，方便越多。

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