【经典文摘】禅是一枝花：禅里禅外悟人生大全集

编辑推荐：

    什么是禅？

    佛日：不可说，不可说。

    大通禅师说：禅！

    赵州禅师说：吃茶去！

    国学大师南怀瑾说：羚羊挂角无处寻，一任东风满太虚。

    中国佛教协会原会长赵朴初说：禅是一面镜，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。

    在禅宗几千年的历史中，无数彻悟而睿智的禅师用充满哲理的故事点化了世人，留下的一桩桩公案、一句句偈语、一首首禅诗，如同一道顿悟的光芒、一泓沁心的溪水，让我们在尘世的喧嚣中洗涤心灵的尘埃，发现生命的意义，在古老而精辟的禅思中咀嚼人生百味。世尊拈花，迦叶微笑，禅因此诞生，因此开花结果。一花一天堂，一沙一世界。在这扰攘喧闹的人世间，禅的美在于无声。无声，因而心领神会，以心传心，心心相印。

    在禅宗几千年的历史中，无数彻悟而睿智的禅师用充满哲理的故事点化了世人，留下的一桩桩公案、一句句偈语、一首首禅诗，如同一道顿悟的光芒、一泓沁心的溪水，让我们在尘世的喧嚣中洗涤心灵的尘埃，发现生命的意义，在古老而精辟的禅思中咀嚼人生百味。

    由拈花微笑编著的《禅是一枝花（禅里禅外悟人生大全集）》收录了几百则禅宗故事，并用平实的语言，通俗地回答了人们在工作、生活、情感和人生中的各种困惑。

内容简介：

    禅对我们的日常生活有很深刻的理解，禅宗认为：“所有的烦恼与冲突都是源于对万物的分别和执著，而事实上万物是统一的、连续的。觉悟就是了悟万物为一体，是实现自我，也是领悟到万物独存，领悟到‘一即一切’。”

    中国的佛教从根本上说应该是属于大乘佛教的范围，禅宗的初祖菩提达摩在公元520年左右从锡兰来到中国，那时候的大乘佛教已经在中国传播得非常广泛，一部分僧人一味重视对佛教教理的研究。而达摩强调的则是禅修和直悟，因此禅宗提倡的是心性本净，佛性本有，见性成佛。《禅是一枝花：禅里禅外悟人生大全集（超值金版）》从生活感悟和禅宗故事出发，运用禅理，回答了人们在工作、生活、情感和人生中的各种困惑，语言平实，内容通俗，能够启发人的生活智慧，并有助于人的身心灵成长和升华。

前言：

    禅是一杯静心茶 什么是禅？ 佛日：不可说，不可说。

    大通禅师说：禅！ 赵州禅师说：吃茶去！ 国学大师南怀瑾说：羚羊挂角无处寻，一任东风满太虚。

    已故的原中国佛教协会会长赵朴初说：禅是一面镜，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。

    在禅宗几千年的历史中，无数彻悟而睿智的禅师用充满哲理的故事点化了世人，留下的一桩桩公案、一句句偈语、一首首禅诗，如同一道顿悟的光芒、一泓沁心的溪水，让我们在尘世的喧嚣中洗涤心灵的尘埃。发现生命的意义，在古老而精辟的禅思中咀嚼人生百味。

    作家林清玄曾经说过：“想要开始不平凡的自性，唯有从平常的禅心入手。”禅学是一门生活的智慧和艺术，特别是在这个快节奏的现代社会，禅的确能在我们的内心世界洒下清凉的甘露。

    禅不是通过理性的思维和观念上的接纳就能领会的，它必须通过生活中的体验，把感情和理智融合起来，让行动和思想达到一致，从虚幻、贪念和成见中解脱出来；禅宗的思想也不是理性的文字和概念能够传递的，光用语言文字来讨论禅是不可行的，正所谓“言语道断”。中国的禅宗留下了很多公案，这些故事也多半不能用逻辑来理解，“参禅悟道”才是习修的方法，就好像睁开自己的眼睛才能看到真实的景致。

    一个心如明镜的人，镜前的万物都能看得清清楚楚；而一旦用心去思量、祈愿、攀缘，那么这面明镜就会蒙上尘土，就会看不见万物的形象。因此，禅的目的就是擦掉我们心灵上的灰尘，扭转我们这些现代人生活意志委靡的趋势，改善我们的生活。正如一位禅师所说：“禅是对生命完整意蕴的领悟。” 在我们的日常生活中，大家对禅宗了解得并不是很清楚，禅宗甚至被人称为虚无主义，是对现实人生的否定，这种大智慧并没有被人们所认识。禅对我们的日常生活有很深刻的理解，禅宗认为：“所有的烦恼与冲突都是源于对万物的分别和执著。而事实上万物是统一的、连续的。觉悟就是了悟万物为一体，是实现自我，也是领悟到万物独存。领悟到‘一即一切’。” 中国的佛教从根本上说应该是属于大乘佛教的范围，禅宗的初祖菩提达摩在公元520年左右从锡兰来到中国，那时候的大乘佛教已经在中国传播得非常广泛，一部分僧人一味重视对佛教教理的研究，而达摩强调的则是禅修和直悟，因此禅宗提倡的是心性本净，佛性本有，见性成佛。

    慧能是中土禅宗的第六代祖师，在佛法上修行甚高，他的经历和言论被弟子们辑录成册，成为禅宗的经典。他认为人世间的一切智慧，都在于心灵的顿悟。你所得的智慧，不是外在的事和人影响的结果，而是你自身的顿悟。正所谓“直指人心，见性成佛”。

    我们学习佛法，感悟禅宗，最终是为了修身养性，让心灵于闹世中得到一份宁静。所以，必须从日常的生活中去感悟，离开了日常生活，“禅”字也就失去了意义，正如慧能大师所说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，怜如求兔角。” 离开了生活去求禅问佛，无异于缘木求鱼。慧能禅师的那首著名的偈子，已经告诉了我们： 菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    也许，“尘埃”只在我们心中，用禅的智慧去清扫，自会得到一片宁静天地。

精彩书摘：

1、丹霞戏尼

    丹霞禅师年轻时饱读四书五经，他在去京城参加科举考试的途中，遇到一个禅者点化他“选官何如选佛”，意思是做官怎么能比得上做佛呢？丹霞当下便决定抛弃仕途。学佛修道，并终于成为一代大师。

    一次一个女尼来向丹霞禅师问道，她问：“如何才是道的真谛？”丹霞禅师一语不发，用手在女尼屁股上轻轻掐了一下。

    女尼的脸腾地红了，又惊又怒地骂道：“原来你心里还有那个！”“不是我有，是你有！”丹霞冷冷地回答她，“道不远人，人自远道。”

    一个小和尚碰巧看到这一幕，就到处嚷嚷说：“我们师父原来是个色鬼，居然当众调戏前来求道的小尼姑！”

    小和尚这么说也算实事求是，可有老和尚立刻训斥道：“马贵四条腿，人贱一张嘴。你这个小和尚懂什么，一边站着去！”

    上晚课的时候，有人把这件事报告了丹霞禅师。丹霞禅师听罢倒头就拜那个小和尚，连喊道：“我佛慈悲，我佛慈悲！”

    “哎哟我不是佛祖啊，”小和尚以为丹霞疯了，连忙大叫，“你认错人了！”

    “我没认错人啊，我拜的就是佛祖。是佛祖肉眼凡胎，不仅认错别人，也认错自己了。”丹露说道。

    小和尚猛然醒悟了：禅师是苦口婆心启发自己开悟啊！以后再也不能用肉眼去看事情了。

    禅宗在内部师承辈分上是非常讲究的。只有丹霞禅师的这份大智大勇，才会妙用以上拜下的绝招度人开悟，真不愧是一代神僧！禅思禅悟做事无定法，要根据具体的情况和对象对方法进行调整和变通，看似不合理、不适合的方法没准就能够收到良好的效果，遇到问题要有变通的智慧。

2、水满自溢

    历史上，明州奉化县出了远近闻名的两个活宝：一个是沿街化缘的布袋和尚；一个是闭关修炼的净瓶居士。他们行为古怪，胡言乱语，但当地人却把他们当做得道高僧。

    有一天，一个好事的年轻人出于好奇，决定去拜访他们。他先在一个又脏又臭的巷子里遇到了布袋和尚。那个布袋和尚，又矮又胖，像个皮球，随便躺在地上呼呼大睡。

    年轻人邀请布袋和尚去吃饭，却让店里的小二端上一堆鸡鸭鱼肉，看布袋和尚怎么办。结果那个布袋和尚双手合十，虔诚地念道：“因缘！因缘！”拜完之后大吃大喝，毫不避讳，不过他吃每一样东西都要分出一点儿扔在布袋里，冲年轻人笑笑。

    “这样子也算是得道高僧吗？”年轻人大失所望，又去拜访另外那个净瓶居士，希望他能给自己一点儿有益的启示。

    年轻人到的时候净瓶居士正在家里参禅悟道，他看年轻人来了就一言不发，提起茶壶往供奉的净瓶里倒水，水溢出来还不停手。

    “居士，你的净瓶满了，怎么可能再倒进茶去呢？”年轻人忍不住地提醒他说。

    “是吗？”居士继续倒茶，反问道，“那么你呢？”

    年轻人恍然大悟，感叹道：“果然是有道高僧！是我当时愚昧了！”

    “说来听听？”居士淡淡地问。

    “大师是教我做人谦虚、有容乃大，不要骄傲自满，为知识所累；我参悟之后，才发现布袋大师也在教我汲取每天的经验教训，用心琢磨。有了你们教给我的这两个法宝，我就再也不用烦恼了。”

    禅思禅悟把每天生活的经验教训都放一点儿到布袋里去，长此以往，就不缺乏面对人生的智慧了。把精神里渗漏出来的废水从净瓶里统统倒掉，保持内心的健康，不要让有害的心理垃圾沉淀、霉烂，生出吞噬上进的蠹虫。

3、色即是空

    一次，洞山禅师问云居禅师道：“你爱色吗？”

    云居正在用竹箩筛豌豆，听到洞山这样问，吓了一跳，筐里的豆子也洒了出来，滚到洞山的脚下。洞山笑着弯下腰，把豌豆一粒一粒地拣了起来。

    云居禅师耳边依然回想着洞山禅师刚才说的话，他不知道该怎么回答，这个问题实在是没有办法回答。

    “色”包含的范围太大了！女色、颜色、脸色……

    你穿衣服挑颜色吗？你吃佳肴喝美酒看重菜色、酒色吗？你选宅第房舍注意墙色吗？你会按照别人的脸色行事吗？你贪恋黄金白银的财利吗？你恋慕妖媚艳丽的女色吗？

    云居禅师放下竹箩。心中还在翻腾。他想了很久才回答道：“不爱！”洞山一直在旁边看着云居受惊、闪躲、逃避，他惋惜地说：“你回答这个问题之前想好了吗？等你真正面对考验的时候，是否能够从容面对呢？”

    云居大声说道：“当然能！”然后他向洞山禅师的脸上看去，希望能得到他的回答，可是洞山只是笑，没有任何的回答。

    云居禅师感到很奇怪，反问道：“那我问你一个问题行吗？”

    洞山说：“你问吧！”

    云居问道：“你爱女色吗？当你面对诱惑的时候，你能从容应对吗？”

    洞山哈哈大笑地说：“我早就想到你要这样问了！我看她们只不过是美丽的外表掩饰下的臭皮囊而已。你问我爱不爱，爱与不爱又有什么关系呢？

    只要心中有自己坚定的禅林百科弥勒佛俗称布袋和尚，唐末五代后梁时僧人。名挈此，浙江奉化人，长得矮矮胖胖，两耳垂肩，肚子特别大，开口常笑。平日里疯疯癫癫，又常示人凶吉，颇为灵验，能预知晴雨，沾濡不湿，因而名噪一时。布袋和尚的肉身安葬于岳林寺西二里，后又经朱元璋的推崇，布袋和尚的形象同印度佛经上的那尊弥勒佛合二为一，逐渐取代了印度佛教中的弥勒佛，并名扬四海，家喻户晓，受人膜拜。想法就行了，何必要在乎别人怎么想！”

    禅思禅悟色即是空，空即是色。眼中有色，心中无色，才能坦然面对世间的各种诱惑。

4、放下一次，坦山禅师与一位同参外出行脚，正遇上天降大雨，一条小沟立刻被雨水冲成了一条小河。

    他们正准备横穿小河，发现一位身着丝绸衣服的年轻姑娘，站在一边徘徊不前。显然，她不想蹬过小河弄脏衣服。

    “来吧，姑娘。”坦山说着伸出双手，然后抱起那位姑娘趟过了小河。同参见此情景，闷闷不乐，一言不发，直到天黑挂单寄宿时，才忍不住问坦山道：“我们出家人不近女色，特别是年轻美貌的女子，那是很危险的。你为什么要犯戒呢？”

    “噢，你说过路的那个女子吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着她呢！”禅思禅悟完全遵从形式，是更大的束缚。

    禅林百科济公活佛济公出生于南宋绍兴十八年左右（公元1148年），浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。济公于灵隐寺出家，法号“道济”，嗜好酒肉，举止癫狂，但精通佛理，深得禅中三味。传说当年净慈寺重修，缺少木材，道济脱下袈裟遥空一扔，把周围山上的树木全罩起来，然后卷到江中，最后这些木材都从净慈寺里的一口水井中冒出来，寺里的僧人将木料捞上来，使净慈寺得以恢复旧观。济公的传奇形象受到广大民众的喜爱。

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