【精彩推介】《林清玄说禅》之3好雪片片前言

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    恬淡自然，蕴涵佛理，这是《林清玄说禅之3：好雪片片》作者林清玄作品的特色。他的文字如清澈的山泉、和煦的清风，散发着淡淡的自然气息。字里行间那富有禅意的世界，让人感觉到感恩与善良，也让人内心充满宁静与关爱，他别样的文字，犹如混沌世间的一片净土，一缕莲花的清香。

内容简介：

    一个人如果有禅心．或者有清净空明的意愿，他就可以活得自在一些，自由一些，快活一些，幸福一些。对于为生活奔驰的现代人，生命需要“暂停”，每天只要三五分钟的“暂停”、“歇”，“空明”，就会使心胸旷达，正如一株草每天有三五滴露水就可以开出青翠的颜色。在风雨中挺立了。《好雪片片》正是为了渴望”暂停”的人而写的。恬淡自然，蕴涵佛理，这是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉，和煦的清风，散发着淡淡的自然气息。字里行间那富有禅意的世界，让人感觉到感恩与善良，也让人内心充满宁静与关爱，他别样的文字，犹如混沌世间的一片净土，一缕莲花的清香。

前言：

    今日腾腾，明日腾腾

    我曾听过一位唱男高音的声乐家说，他是到三十岁的时候才学会怎么唱歌的。

    那是他有一次在旅行演唱的途中，住在旅馆听到婴儿的啼哭，婴儿的哭声足足持续了一个晚上，起先使他感到非常烦扰，到后半夜他突然想到两个问题：

    “为什么哭了一夜的婴儿不会感到疲累，自己唱了一小时就感到了倦意呢？”

    “为什么婴儿的哭，每一声都和第一声一样洪亮呢？”

    于是，他从床上坐起来倾听婴儿的哭声，才发现婴儿的哭声是从横隔膜下发音，再透过胸肺与喉咙，很专注，用全身的力量发出来的。他开始学习婴儿，从横隔膜下发音，他说：“那一次使我知道了男高音最好的发声法，就是每次都发出最好的第一音。”

    他还从婴儿身上学到了：不管唱得多么高，都要咬住最高的那个音，不使声音爆裂。而每一个音发出去，在丹田要有一条线系住它，随时可以收回。

    我听到了男高音的话，非常感动，我觉得，禅在生活中的对应也如是，每一次发声都发出最好的第一音，时常在生活中捉住直观的第一义。另外，还要谦卑地学习，即使小如婴儿也是我们学习的对象——懂得学习一切的人，自然会慈悲一切。

    这使我想起唐朝有位腾腾和尚，他写过一首《乐道歌》：

    修道道无可道，

    问法法无可问。

    迷人不了色空，

    悟者本无逆顺。

    八万四千法门，

    至理不离方寸。

    试取自家城廓，

    莫漫寻他乡郡。

    不用广学多闻，

    不要辩才聪俊。

    不知月之大小，

    不管岁之余闰。

    烦恼即是菩提，

    净土生于泥粪。

    人来问我若为，

    不能共伊谈论。

    寅朝用粥充饥，

    斋时更餐一顿。

    今日任运腾腾，

    明日腾腾任运。

    心中了了总知，

    且作佯痴缚钝。

    真是一首动人的歌，我很喜欢“今日任运腾腾，明日腾腾任运”的生活观，腾腾有很多意思，它是向前的、积极的、豪放的、从容的、乐观的、有力气的甚至飘逸飞扬的生活。

    所以，禅乃不是避世的、无为的、消极的，六祖慧能有一首偈表现了这种特质：

    菩提在世间，

    不离世间觉；

    离世觅菩提，

    犹如求兔角。

    菩提既在世间，禅也就不能离开生活独存。生活里如果要有禅心，就必须发展人的生命中的觉性、般若与菩提。

    由于觉性，每一天的生活都是禅者修行的功课，周遭的风景、人物、事件，都能有清明的对待。

    由于般若，我们能以了解和宽容的态度来生活，每一个时空因缘都有智慧的启发，这使我们能有一种奋勇精进的态度，直到死的瞬间还有一个向前的姿势。

    由于菩提，我们能以无限的柔软悲悯来看待生命中的一切，打破差别，打破贪嗔痴，澄清染着身口意的一切毒汁，使纯一无杂的禅定人格展现出来。

    在《华严经》里，把世界分成三部分：器世间，有情世间，正觉世间。“器世间”是物质的世界，“有情世间”是感情的世界，“正觉世间”是精神与心灵的世界。

    一般人的生活，通常住留于“器世间”和“有情世间”，偶尔会有一点点正觉。学习禅道的人则相逆而行，他并不离弃“器”与“有情”世间，但也不住留，而是奋力一跃地开启“正觉世间”，以正觉来对应物质、情感、精神的生活，也就是说，生活本身并无二相，然而凡夫以“器”与“有情”为住，禅者以“正觉”为住，到了正等正觉之境，则是“应无所住而生其心”了。

    因而，修行的人是“与世界同步，却不与世界同向”，“以红尘为道场，而不与红尘同流”，意思是说，我们要实践一切生活而不被生活所染，要涵摄一切价值而不被价值羁累。这种感觉，走在烟尘滚滚的台北东区最能感受出来，当人潮在流的时候，当人欲在流的时候，我是不是有足够的清净与空明，在流动中，还看见天空飘过的白云的影迹呢？

    禅不是要离开生活，而是要醒着生活。

    禅也不是要忽视人生，而是要在人生的喜乐中光明不动。

    禅悟不能离开生活，远离生活的禅是空虚的。

    禅也不能只有生活，只有生活就会轮转而不能出。

    禅是以觉性为轴心，以坚强的般若为轴，以柔软的菩提为轮，循着戒与定的正轨，平稳地开向前去。生活是两岸的风景，生老病死是路旁的客栈，有时住住，有时不住，就是这样了。

    我喜欢豁堂和尚的词：

    来往烟波十年，自号西湖长；

    秋风五雨，吹出芦花港。

    得意高歌，夜静声初朗；

    无人赏，自家拍掌，

    响彻千山响。

    禅心或者是“羚羊挂角，无迹可求”，或者是“透彻玲珑，不可凑泊”，但是在生活里，也可以“不着一字，尽得风流”，在生命里若能有清净空明的心，纵使是独自一人在深山中高声唱歌，没有人听，自己给自己掌声鼓励，也会使千山齐响呀！那是因为：

    善悟者观庭中一树，便可想见千林；

    对盆里一拳，亦即度知五岳。

    在山林里自歌、自掌，千山为之响动，那么，在红尘呢？笃信佛教，修行禅法的大诗人白居易有两首诗：

    蜗牛角上争何事？

    石火光中寄此身；

    随富随贫且欢乐，

    不开口笑是痴人。

    饱食安眠消日月，

    闲谈冷笑接交亲；

    谁知将相王侯外，

    别有优游快活人。

    禅，是可用的，但禅也可以不用；禅，是可度世的，而禅也可自在逍遥。

    可以确定的是，一个人如果有禅心，或者说有清净空明的意愿，他可以活得自在一些，自由一些，快活一些，幸福一些。

    怎么样接近禅心呢？对许多现代人而言，修行几乎是一种奢求，那么读读禅师的诗歌、语录、公案、言行、风格，说不定在昏喷中可以给我们智慧的启发，禅师“以机锋触人”，所以他们的诗歌言句总是一派天真，自然天成，活泼有趣，对修行者大有助益，即使是一般人也能在里面品赏到一些修行的消息，从而在生活中开发禅思，在生命里启动禅慧。

    这大概是我写作一系列禅宗诗歌，并加上自己笔记的缘起了，由于是笔记，无法像禅学著作一样严格有条理，也由于是笔记，不免有个人主观的看法，但这似乎也无关紧要的。

    这就好像篮球比赛中，在战况激烈的时候，教练可以喊“暂停”，暂停虽只有三分钟，却常能扭转乾坤，反败为胜。对于为生活奔驰的现代人，生命也需要“暂停”，每天只要三五分钟的“暂停”、“歇”、“空明”，就会使心胸旷达，正如一株草每天有三五滴露水就可以开出青翠的颜色，在风雨中挺立了。我的《好雪片片》正是为了渴望“暂停”的人而写的。

    最后，我们来读一首赵州禅师的偈：

    金佛不度炉，

    木佛不度火，

    泥佛不度水，

    真佛内里坐。

    在举世滔滔、人欲横流、风狂雨暴的时代，让我们人人的内里都有一尊真佛坐着吧！让我们今日腾腾，明日腾腾，解脱羁绊，过一种任运清明的生活吧！

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