【海外推荐】铃木大拙《禅生活：存在和灵魂》

 

    《禅生活》原名为“Living by Zen”，于1950年分别在英国和日本出版。在书中，铃木大拙从崭新的角度来阐述禅的精髓，从而使读者更进一步了解禅与生活的因缘关系，明了日常生活中一举手一投足的真实面目。

 

    铃木大拙从西方的“神”及“神圣的思想”引申出禅生活的论断，然后论述了何为证悟，再以盘圭禅师为例，就如何获得证悟体验做了详尽的阐述。最后借用大量公案实例分析论证了公案对人的证悟的重要性。铃木大拙着重指出：禅的本质为般若，即大智。禅就是学人将自己的全部身心打成一片而透脱的实践，这一实践手段就是坐禅。

 

基本信息：

 

    作者：（日本）铃木大拙

 

    书号：978-7-5443-5189-8

 

    定价：38.00元

 

主编推荐：

 

    过一种真实和觉悟的生活，摆脱桎梏、走向自在的生活。

 

    1、铃木大拙是世界著名的禅学思想家，把禅学介绍给西方的第一人。

 

    2、铃木大拙是一位受到日本寺院僧侣尊敬的学者。

 

    3、铃木大拙，与胡适、鲁迅等都是当时的文化大师。

 

    4、本书先后在英国和日本出版，是一本讲解祖师参禅生活和证悟经验，对现代人的生活有所启发的著作。

 

读者推荐：

 

    1、禅可以揭示生命的本源，唤醒人的内在经历体验，焕发人的旺盛的生命力。

 

    2、所谓“禅生活”，就是整个生活本身，是至善至美的。

 

    3、禅就是生活，生活就是禅。我们并非借助于禅而生活，而是生活于禅之中。

 

    4、仅仅生活于“禅”之中并非至善至美，我们应该基于“禅”而生活。

 

精彩书摘：

 

《禅生活：存在和灵魂》

 

    他使用类比与化学和物理科学原理来帮助解释禅宗的教诲。我建议科学训练。 这本《禅生活》就是源自铃木大拙先生内心深处的大悲大愿。本书的著述意图在于，以西方人为对象，从一个崭新的角度来阐述东方精神的瑰宝——禅的精髓。本书问世之前，铃木大拙先生主要致力于禅学入门的启蒙工作，其著述的目的大多在于使西方人能够初步了解“禅为何物”。为了使西方读者在入门的基础上更进一步地了解禅与生活的因缘关系，更深入地明了日常生活中一举手一投足的真实面目，而独具匠心地撰写了这本《禅生活》。

 

    现代日本人的思维行动方式颇为奇妙，受到外国赞赏的思想乃至生活方式等往往深受日本人的注目和极力效仿。他们对待禅等东方文化中的精华的态度也是如此。一位留学英国的日本学者，由于来自禅佛教盛行的国度而经常遭遇英国人请教“禅为何物？”这位学者本人难以应对，甚为苦恼。他曾向我述说过内心的困惑：“我本来为了学习法律来到英国，却没有想到经常被问到有关禅学的问题，而我自己却一无所知，深感羞愧。”为此，这位学者回国后开始翻阅禅学方面的书籍。

 

    我可以将铃木大拙先生的著述比喻为他以大慈大悲之心穿过而扔掉的草鞋，或者可以称之为他曾穿着徘徊于十字街头的破草鞋。铃木大拙先生穿过的破草鞋摇身变为一本本著述，不断地流向世间，流入禅修者的心田。禅生活

 

    近年来，外国人关注禅学的信息不断地反馈到了日本，从而导致不少年轻人开始重新认识和了解本国传统文化中的精华部分。从这个意义上来讲，以外国人为阅读对象，用英语撰写的本书，反译为日语而呈现在日本新一代读者的面前，应该说具有非凡的现实意义。

 

    “禅生活”这一命题的内涵何在呢？换言之，这一命题意味着我们芸芸众生的所有日常物质和精神生活都与禅相伴，与禅共存。

 

    可以设想一下，难道我们的日常生活可曾须臾脱离过“禅”吗？我们可以欣赏一下饲养在鱼缸中的一尾尾小鱼，任凭如何拼命地挣扎也脱离不开那个小小的世界，若是强行逃离，最终只能落得个遍体鳞伤、必死无疑的可怜下场。正所谓世间法是梦幻空花，非世间法亦是梦幻空花，都是无法把握的，世人终究跳不出世间法的窠臼。

 

    如果我们从其他角度来观察一下的话，所谓“基于禅的生活”可以理解为：在我们呱呱落地世间之前业已具有的“头脑”之上再添加上另外一个“头脑”之意。我为什么要在这里不厌其烦地反复阐述这一命题呢？这是因为我们往往由“何为人之本源”这一似乎一清二楚的日常生活疑问出发，最终卷入自身内心的思想纠葛而陷入束手无策、不可自拔的境地。毋庸赘言，这是一个愚蠢至极的结局。而正是这种“愚蠢”发问的本身，向我们芸芸众生展示了一个迄今为止未曾领悟过的思维领域。

 

    换言之，所谓“愚昧无知”就是一种“好奇心”。“好奇心”可以称之为“神”赋予我们人类的一种精神财富。恐怕“神”就是为了更加了解自身本源而创造了人类，继而借助人类来满足自身的好奇心吧？

 

    禅就是生存，禅就是生活，生存就是禅。也就是说，我们芸芸众生并非借助于禅而生存，而是生存于禅之中。但是可以说，所谓“芸芸众生借助于禅而生存”这一论点就是源于对上述事实的认识。

 

    所谓“禅生活”，就是整个生活本身，即意味着生活本身就是至善至美。因此，这种生活源于人的主观能动性，而毫无必要去尝试或刻意寻求主观能动性之外的任何其他之物。如果生存于禅之中，那么无论天气何等恶劣，日日也是“好日”。

 

    所谓道德，通常为善恶、邪正等诸多观念所束缚而“作茧自缚”，难以超越其概念范畴。如果超越了其概念范畴，就已经不能称其为道德了。本来，道德本身是难以自由而自立的。与道德相比，禅不为任何观念所束缚，恰如翱翔于天空的飞禽，遨游于水中的鱼虾，绽放于原野的百合，无拘无束而自由自在。