初学入门：宽怀——不计较的人生智慧

 

    在当今社会，人们遭遇生命困境、面对心灵牢笼时，往往习惯于选用西方的精神舶来品来化解，却生生忘记了它自有一种中国式的解决方式——禅。在中国人面对人生藩篱束缚时，禅依然能够引领我们去发现从容淡定的生命境界，为自己的生命找寻到真正的解脱。《宽怀：不计较的人生智慧》正是对治中国人心病的一剂良药。

 

    作者十年磨一剑，静观默照，身体力行，撰成《宽怀：不计较的人生智慧》，旨在对素心的追寻与回归。书中既有启人心智的修心之道，亦有格高味永的佛寺禅踪，更有飘逸出尘的禅僧高格，袈裟风流，银碗盛雪。作者文笔如汩汩清泉，在清新淡雅、空灵曼妙的叙说中，传达出一份禅意的氤氲，透露出对本心的渴盼与呼唤，对尘心的忧虑与针砭。阅读此书，使人恍若置身禅天禅地，如闻梵音法鼓，心归于寂，意归于淡，表里澄澈，在法喜充满之余，对溷迹红尘的生存状态多了一份忏意与反省，对超凡脱俗的佛禅妙境多了一份艳羡与追寻。

 

编辑推荐：

 

    堪比延参法师的佛心禅语！

 

    媲美林清玄的禅意美文！

 

    众名家推荐的清澈文字！

 

    一位佛教居士的正念，凝聚半世感悟心语，印证几度机缘因果。

 

    白云流水即禅心，修持内心的澄澈与清明，享受内心安稳的欢喜。

 

作者简介：

 

    印心居士，原名姚展雄，笔名含展。作家、评论家、传媒人、禅和子。陕西省作协会员，陕西省散文学会理事，陕西省职工作协理事。他的禅意散文有着台湾禅者林清玄、林谷芳之风，清新隽永，空灵曼妙，蕴涵着深深的禅意和无尽的哲思。其散文作品被中外报刊转载，入编多部书籍，入选香港《高中语文》课本，曾获“世界华文创作成就奖”等多种奖项。

 

精彩书评：

 

    本书体现了作者对素心的追寻和回归，在某种程度上，它可以看作是沉迷物欲的现代人对生存处境的深刻反思与自省。其中既有启人心智的修心之道，亦有格高味永的佛寺禅踪，更有飘逸出尘的禅僧高格，袈裟风流，银碗盛雪。——吴言生（《中国禅学》主编、陕西师范大学佛教研究所所长）

 

    作者十年之前，因缘际会，开始习禅；从此，文风一变，不再拘泥于所谓的文学创作，转而往道艺交参的文字修行潜心精进。不知者，或惋惜他悖离了数十年来的文学主流；知情者，却庆幸他回归了睽违已久的文章传统。这本书，令人眼亮气清、可喜可贺！——薛仁明（台湾学者）

 

    禅是我们生活在世间里的一壶茶，一轮明月，一朵旷野的孤云。作者的文字则是这茶中的山水、明月下的菩提树、孤云下的炊烟，它是不区分此世与彼世的圆融。——周语（散文家、身心灵专栏作家）

 

    作者践行“默默者存”之道，深谙“功不唐捐”箴言。自观自在，守本真心。一部文集凝聚半世感悟心语，印证几度机缘因果。风清云淡，人在途中，天涯咫尺，素位而行。——应一平（西安美术学院图书馆副馆长、教授）

 

精彩书摘：

 

“知止”甚于“知足”

 

    1919年，弘一法师给好友夏丏尊写了一幅字：“知止”。题款是：“己未八月，书贻丏尊居士。大慈定慧弘一释演音。”

 

    彼时，他在杭州虎跑寺出家已一年零一个月了。

 

    “知止”虽寥寥二字，却蕴涵着无限的深意与禅机。

 

    禅门中有这样一则故事：

 

    一位老和尚，身边聚拢着一帮弟子。

 

    有一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。

 

    弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。

 

    无功而返，弟子们个个垂头丧气。唯独一个小和尚与师父坦然相对。

 

    师父问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师父说：

 

    “弟子过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，就顺手把树上唯一的苹果摘来了。”

 

    老和尚责问道：“出家之人怎能妄取无本之果？”

 

    小和尚答道：

 

    “师命有所不从，皆因尘缘不际，造化弄人，我得无本之果，使之皈依佛门净地，不为俗世玷污。虽初衷未果，然弃不期之期，得天意而顺其自然。”

 

    老和尚畅然。

 

    后来，这位小和尚成了师父的衣钵传人。

 

    在事业和人生的转折点，一个人一定要懂得“知止”的含义。世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河，掉头而回，不失为一种智慧。

 

    纵观古今中外历史上的伟人英雄，他们的英明伟大、名垂青史，就在于在关键时刻，敢于挺身而出、顺势而为，同时，也懂得适可而止、功成身退。

 

    “一代商圣”范蠡离楚投越，辅佐越国勾践，兴越灭吴，一雪会稽之耻，被尊为上将军。范蠡功成名就后，急流勇退，变官服为一袭白衣，携西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。范蠡浮海辞去，到了齐国，隐姓埋名，自号“鸱夷子皮”（即牛皮囊的意思），借此以志不忘伍子胥被吴王夫差逼迫自杀、尸体被装进鸱夷（牛皮囊）中投入长江之事。在齐国海边的一块荒地，范蠡苦身尽力，开荒恳地，治产经商，“十九年中三致千金”，达到“巨万”，却仗义疏财，三次散尽千金，天下尊称“陶朱公”。范蠡深知越国勾践为人，他从齐国写信给另一功臣文种说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种在接到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡因为懂得“知止”，智以保身，名满天下。

 

    陕西汉中张良庙，有两块石碑。其一刻“送秦一椎”、“辞汉万户”八个大字；另一刻“知止”二字。两块碑合起来，亦可看成一副对联。张良辅佐刘邦打败项羽，天下初定，他便托病退隐，“愿弃人间事，欲从赤松子”。在汉初“三杰”中，韩信被杀，萧何被囚，张良因懂得“知止”，得以保全性命。

 

    “晚清重臣”曾国藩，在攻破天京、平定太平军后，威震天下，当时部下劝他发动兵变，举湘军起事，自立为王。谁知，他怒不可遏，严词拒绝，并挥笔写下“倚天照海花无数，流水高山只自知”一联，以表心迹。后解散湘军，自削兵权，斩杀羽翼，以释清廷之疑，终于保全了晚节，也换得了曾家子孙后代的平安。

 

    美国首任总统华盛顿，可谓政客中最懂得“知止”之人。他在两届任届期满后，毅然谢绝人们要求他连任的请求，回到自己的农场，给美国人留下了一个好的制度传统。

 

    在商界，也不乏懂得“知止”之人。“世界首富”比尔？盖茨，在富可敌国时，向世界宣布他将从2008年 1月1日起，不再打理公司日常业务，转而投入他和夫人共同创建的比尔？盖茨夫妇基金会，从事慈善事业。

 

    “华人首富”李嘉诚曾把写有“知止”两字的条幅悬挂在办公室中，用以警策自己。事实上，他的成功秘诀正在“知止”二字。李嘉诚是一个“知己之可行”的勇者，即他明确自己每一次行动的目的和可靠性；同时，他还是一个“止己之不能行”的智者，即他克制住自己带有危险性和毁坏声誉的每一种行为。在李嘉诚看来，世上之事，皆有物极必反之理，过度的行为只能导致失败的结局。所以真正的大商人应当明白“知止”之重要性，万不可在鼎盛之时跌入低谷。商人之财，多败在不知止上，总想以贪婪之心占尽天下之利，大有满盘皆收、赢家通吃的冲动，这是可悲的，历史上的吕不韦、胡雪岩、和珅就是明证。晚年的李嘉诚，虔心向佛，慈悲喜舍，将个人三分之一的财产捐出，成立基金会，致力于慈善事业。

 

    “知足”是人家给多少，你虽不满意，但可接受；“知止”是自己看着到了某个程度，伸手去挡住，说“我不要了”。

 

    “知足”是由人，“知止”是由己；“知足”是不贪，“知止”是不随。

 

    工夫下到细微处，一念起，知止，不被带走；一念失，知止，如如不动。