日本学者在朝鲜发现现存最早禅宗史书《祖堂集》
源自：百度百科 作者：泉州招庆寺的僧人
《祖堂集》在中国久已佚失，是日本学者于20世纪20年代在朝鲜发现的现存最早的禅宗史书，二十卷。
简介：
五代南唐泉州招庆寺静、筠二禅僧编。收在《禅宗全书》第一册。全书内容记述自迦叶以至唐末、五代共二五六位禅宗祖师的主要事迹及问答语句，而以南宗禅雪峰系为基本线索。
本书卷一载毗婆尸佛迄释迦佛等七佛，及大迦叶至罗侯罗等十六祖；卷二载十七祖僧伽难提迄三十三祖惠能；卷三载四祖道信、五祖弘忍之旁出法系，及六祖惠能门下菏泽、行思、怀让等人；卷四以下至卷末，则叙述六祖门下行思、怀让等人所传之各系诸师传记。其特色及使用价值，兹举数例如次：
（1）对所纪传者有三种称呼。其一为‘佛’，如毗婆尸佛等七佛；其二为‘尊者’，即印度诸祖，如大迦叶尊者、阿难尊者等；其三为‘和尚’，即中国诸僧（含中国禅宗初祖菩提达摩），如惠能和尚、牛头和尚等。
（2）所载之六祖法脉甚详，其成书又在《景德传灯录》之前，故对研究南宗禅历史者，颇具史料价值。
（3）内含有不少海东（朝鲜半岛）名僧传记，可作为研究朝鲜佛教史的辅助史料。
本书成书于南唐·保大十年（952），是早于《景德传灯录》半个多世纪完成的禅宗史书，在史料等方面有其特殊的地位。日本学者柳田圣山认为，《祖堂集》的开版经过至今尚有许多不明之处，但其于近代的再发现，对研究初期禅宗史则是仅次于敦煌文献的宝贵史料。
按本书成书后，流传不久，即告失传。诸大藏经亦未收录此书。直至西元1912年，日本学者关野贞、小野玄妙等人对韩国南部庆尚道陜川郡伽耶山海印寺所藏高丽版大藏经版本进行调查时，始自其藏外版中发现高丽·高宗三十二年（1245）开雕的《祖堂集》二十卷的完整版本。二次大战后，日本花园大学复印《祖堂集》的普及本。 1972年，柳田圣山又在日本出版该书之影印本。近年来，本书甚受学界重视，日本学者穴山孝道、横井圣山等人皆著有专文研究此书，法国汉学家戴密微亦撰有〈考究祖堂集源流〉一文。
作者序者：
《祖堂集》的作者与序者均为泉州招庆寺的僧人。
招庆寺在五代时盛极一时，名僧辈出。如雪峰义存的高足慧棱禅师、道匡、法因，其中最有建树者当推撰《泉州千佛新著诸祖师颂》和为《祖堂集》撰序的省僵，编《祖堂集》的静、筠二禅师。
《祖堂集·序》云：泉州招庆寺主净修禅师文僵述。今则招庆有静、筠二禅德，袖出近编《古今诸方法要》，集为一卷，目之《祖堂集》。
作序者泉州招庆寺主净修禅师文僵。净修禅师文僵即敦煌遗书《泉州千佛新著诸祖师颂》的撰者招庆省僵。
省僵，俗姓阮，仙游人。7岁出家，从泉州开元寺僧可遵。20岁禀大比丘戒。后云游吴楚，遍叩宗匠。归闽后从漳州保福院从展禅师，为其法嗣。后唐天成年间（926—930年），泉州刺史王延彬在开元寺造千佛院，延请省僵主持。他十余年足不逾臬，有“泉州千佛”之称。后晋开运初（944—946年）朱文进杀王延羲，据其位，署其党黄绍颇为泉州刺史，迁省僵为招庆院主持，从学者千许。朱文进畀省僵明觉大师。后来，招庆寺毁于泉州战乱。省僵于后唐天成（926—930年）至南唐保大四年（946年）撰《泉州千佛新著诸祖师颂》。
《祖堂集》的编者静、筠二禅师为招庆寺僧。静、筠二禅师，仅知为招庆寺僧，其生平缺载，故有不同的说法：
日本学者石井光雄在《禅的讲座》第四卷，（禅书所收的典籍）云：筠为清凉文益法嗣，金陵净德道场达静智筠。达静智筠，开宝二年（969年）圆寂，69岁。水野弘元在《驹大宗教研究》第二号，（传法偈的成立）中云：此二人为青原七世法孙襄州沙谷隐智静和襄州石门慧彻弟子筠。或云为海东出身者。
