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关于对人体的认识几个问题的讨论

源自:禅吧网 作者:禅吧网

 
    YJJ:互相学习心得体会,一是从别人的心得中加深对相关理论的理解。二是提出问题帮助该同修加深对相关理论的理解。这有点像密宗中通过辩论来加深对理论的认识。
 
    FL:刚开始接触到书,以为只在行而少言理,现在读过几遍,其实还应该再读几十遍都不为多,才发现原理十分重要。正因为书中所说是我们平常不曾接触过的,行的理念也是从未有过的经验,所以会读不下去,也难以行。我现在就是要在作者和先行者的带领下开始去学习和行动。
 
    疑问:
 
    (1)复还本心是什么意思?复还本心是否是明心?
 
    (2)什么是法尘?
 
    (3)第二段第四行对于修行和佛法的修证的描述是不同的,第四段最后一行,各类修行训练是对第一类认知能力的开发和强化,但佛法的功能则涵盖了全部的认知训练,再次提出两者是不同的,是不是说这里所说的修行只是起步,或者说是加行,还不是佛法的修证?
 
    (4)第四段,人类对自然的认识分为两大类,修行训练要开发和强化第一类认知能力,作者对于第一类认知的举例就是知痛痒知香臭,是否举例不全?因为眼耳鼻舌身意所能接收的信息应该还有色声味触法。如果这些都属于第一类认知,则修行训练要开发和强化的是不是就是属于肉体部分的感觉器官的功能开发,对于复还本心似乎并没有直接帮助。
 
    (5)这个本心,是否是《坛经》中五祖对六祖说的,“不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛”中那个本心?
 
    (6)不能理解分清主客,何为主,何为客?在形而下,最后的主体就是本心,对否?
 
    (7)感觉器官属于人体中最实的部分,如何理解?经过修行训练,是否最后整个人体都是由实转虚?
 
    (8)作者从1988年5月开始实修入门,到2000年5月的这12年时间,是否就是完成了复还本心这一阶段的修证?
 
 
    LMH:您提出的问题也让我重新对书中的内容进行思考。我个人对一些问题的理解:
 
    (1)复还本心是指对主体的一层一层超越,即从第六识(意识)到第七识,再到第八识,证到第八识所展现的本地风光即达到复还本心的目标。复还本心后也即明心,再向上则是见性。
 
    (2)关于法尘,BY兄曾这么解读:法尘是六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)之一,是第六识对前五根(眼耳鼻舌身)所缘的对境。
 
    狭义而言,分辩好丑,而起善恶诸法,是名法尘。如人日常动作,虽已过去,而前尘影事,忆念不忘,即是法尘的作用。
 
    广义而言,指过去、现在、未来三世的一切诸法,也就是意根、意识对全体的作用。
 
    (3)作者说的修行还是形而下训练的,是共法,佛法修证则是形而上,是不共法。
 
    (4)第六个问题,“分清主客”主就是主体(第六,第七,第八识,自性),其他的都是客。形而下最后的主体即是本心。
 
    (5)第七个问题,经过训练,能体和肉体的感受是空明透。肉体看起来并没有变化,实际上经脉至少是通畅的。
 
 
    YJJ:我看了FL兄的体会和问题,觉得这些问题需要FL兄在前行中自己去回答。
 
    FL:哦,主要这个对我升起信心更有帮助。
 
    XZR:第八个问题,作者自己对此有过交代,可以下来查一查。
 
    YJJ:作者的个案分享,对作者在修行上的节点有详细讲:
 
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_565780690102vfg3.html
 

标签: 人体  同修  密宗 


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