中医里所讲的扶阳，到底有什么好处？

　　扶阳为什么好？纠偏最好。大热的药进去之后，能把身体里的乌云吹开，就不堵了，阳光就能自然播洒，它起的是这个作用。扶阳的重要性就是在疏通、剥阴质上。巧妙的在六经上一层一层剥去阴质，从太阳经开始往里面剥，由外往里沿着六经一层层的剥。问一个问题，身体为什么会堵呢？因为阴寒进去了身体是不能自然排出来的。因为你防不住阴寒进入体内。你为什么防不住呢？是肺气先下降了！后天的水是靠金来生的。小孩子的身体阴寒容易进去，但是也容易出来。所以小孩子很难得大病。成年以后，阴寒进去容易但是出不来了，所以要扶阳。

　　在重病的情况下、在身体极偏的情况下，扶阳是个有效的手段。因为阴寒堵在里面。外面的阳进不去，扶阳通过药物把阴寒剥掉、搬走。所以临床上扶阳是非常重要的。但真正的“平”还是要用平的东西去养，这才是“道”。

　　扶阳它的理法很对，对已经偏了的人、越瘀堵的人越要扶阳。再看看阴虚和阳虚。阳为什么虚？身体堵了才会虚！不堵的话，太阳一晒阳不是就进去了？这才是最好的阳。阳进不去我们的身体，是因为我们和天地交不了。让肺气提升，身体就容易把阴质排出去，这样的不堵才是究竟的。

　　生命就是一口气，我们理解的耗，是耗中气，别的提法是偏的。之前你们提出油灯里的油的说法，要讲清楚这个油，就非要从先后天的那根轴开始讲。油是能添的，但是，要明白怎么才能添。

先天：水→木→火→土→金
后天：金→水→木→火→土

　　我们看先天，生命从坎中一阳——水里来，土和金一开始是不工作的，土和金不工作有什么好处？它们不工作，就不会偏。为什么呢？首先子宫是常温的，饮食也是常的，不会存在暴饮暴食的问题，一切都是脐带给的。这里的火，是“初心”，“不忘初心，方得始终”的“初心”在这里，所以正常胎儿是天真圆满的，不会偏。到出生，生下来以后就进入了后天。一生下来金就会偏，因为你接触的温度是变化的，冷热不调的。土也会偏的，因为出生后想吃什么就吃什么，有人生活在北方有的人生活在南方，吃的东西也不一样，有的人吃冷的，有的人吃热的。所以首先是金和土先偏，金和土是因人而异的。木和火也是因人而异的。火主什么？主心。木主什么？主欲望。后天的这一组五行状态就形成了。土是主吃的、饮食，金是主风寒，火是主心，木是主情欲，水主精神，先天、后天一定要分开来。讲添油往哪里添，首先要往后天的水里添油，还不是坎中一阳，要搞后天的水，明白这个就明白为什么要先搞后天的金了。

　　这里举一举辟谷的例子，会更方便理解和清晰生命先后天五行运行的关系。先看这根轴：

先天：水→木→火→土→金
后天：金→水→木→火→土

　　出生前有两样东西是没有开始用它的，就是先天的金和土。土就是饮食，金就是呼吸。在五行里面，这些都是相互作用的。饮食里面有空和满也就是饱和饿两种状态，这两种状态在本心里是如实的感受。哭和笑能假装，精神好不好能装，高兴能装，情欲能装。但是人有几样东西是不能装的，呼吸不能装，冷热你不能装。肚子饿了不能装，饿是真饿了，饱了是真吃不下了。你去关注生命实相，有能装的部分，也有不能装的部分。后天五行这两头的金和土是不能去装不能去掩盖的，肚子饿了装不了，冷了热了装不了，呼吸也装不了。所以训练是有两个法门的，当然五行里面有无数个法门，我们现在讲得比较通俗。辟谷是在土上入手；呼吸是在金上入手；观心是在火上入手，火主心；凤仪先生是从木上入手，木主情欲，化人欲，让你不要有这些吃喝穿戴用的欲；道家从水在炼精化气上入手；其实都是法门。每一个门都可以进去。但是土和金这两个门，我觉得是不是高人和他吃不吃东西没关系，和他呼吸不呼吸也没有关系，都是凡夫，都在凡夫相里。所以为什么辟谷在这个地方能往上带，他是一步一步起作用，一条线的起作用。那么，既然我们肚子饿了要吃，这个欲望是不是本能？是本能，但也不完全是本能。因为，从究竟上讲，人可以服食，佛家讲药食，吃饭叫药食；也可以服气，服气其实也是吃，所以并不完全得要服食才能维持这个臭皮囊，也可以通过服气来维持。

　　假设我们饱的时候去吃饭，吃饱了还一直吃，这是遭罪。饿的时候不让你吃，你也觉得很难受。土的法门是从这里让你破。可是恰恰这个感受不是初心，你觉得饱了，那是不是真饱了？不见得。你觉得饿了是不是真饿？也不见得。有时候人觉得饿是因为喜欢那个鱼翅或者那个熊掌，欲望就来了，就心向往之去了。为什么？我们看看土的后面是谁在作用于它。是后天的火（心），这个心是不究竟的，是后天的，有分别的。再比如说断食的相对是让你吃饱了还吃，不见得断食才是辟谷。实际上“辟谷”这个词，意思是要开辟一个新的通道。辟谷分两个法门，一个是修断食，一个是修饱法门，其实都是破，破你另外一个端。我不认为辟谷是单边的，很多人认为辟谷就是断食，就像中医一样，极阳的药能治病，极阴的药也能治病，它是相对的。断食和修饱都是修行，真正的道家不见得辟谷就是断食，还能绝对满足你想吃的欲望，让你吃到恶心，你就不想吃了。这个也叫辟谷。辟谷的“谷”和欲望的“欲”是一样的，稻谷的谷加一个欠就是欲望。因为土、金的欲望是不能藏的，呼吸藏不住，饿了藏不住，照这么一说，这个谷和欲望又勾搭到一起了。表面的欲望，通过辟谷能够把它梳理清楚，这个欲望是人欲，不是本我的欲望。人欲有的可以灭，但是纯粹从理性上去要求是很难做到的。

　　我们来比喻一下，比如好吃的人喜欢吃饱的修，可能文静的人喜欢饿到极致的修，假如选一边。我们从断食的角度讲，断食首先把谷字去掉了，你要想去掉欲望，就要先去掉谷子，谷子去掉了，就会重新建立一个饿与不饿的标准。你不知道肚子饿是欲呢还是习惯，因为那个欲望是错的。修习就像回家，往回找。你通过断食才知道我中午不吃饭还不是真的饿，因为你晚上饿过头又不饿了，第二天又饿，第三天又不饿。事实上头一个七天会有起起伏伏的不同感觉，都是真实的感受。前一段时间听人跟我说，他断食五天，第五天喝米汤，觉得米汤真香啊。可是你断食辟谷的目的不是为了让你觉得米汤香的。为什么我们要辟谷？如果讲辟谷是为了清理肠道那简直是对祖宗的亵渎，清理肠道有很多容易的方法。我们谈文化本身，其实辟谷的目的就是要放下欲望。放下执着，执着是从欲来的嘛。这个欲望还是人欲，凡夫的欲望 。断食以后喝米汤香甜，它是真的香甜。但是你还在这个里面转，没有辟了谷啊，只是断了食。为什么叫“辟谷”？这是“开天辟地”的“辟”啊，中国文字不能乱用。辟字又和避开的“避”搅在一起的，你一定要在这里解。辟和避，一个“辶”走字底就把它们分开了。为什么你要去避？避的那头是开辟一个新的东西，这一头是欲望，要在另一头开辟新的东西。你辟谷完以后，喝这个米汤，应该觉得没那么香甜，为什么？当你饿了十天半个月看到粮食觉得没有那么香甜的时候，这才开始有次第，有标准了。如果觉得米汤更香甜了，欲望又上来。

　　所以辟谷有两个方法，一个是“往死里吃”，一个是“往死里不吃”。都是从欲上破。但是，很遗憾，很多人辟谷以后，重新再吃的时候，美啊，好吃啊。正确的辟谷应该是平常心，辟完谷也是平常心。因为辟谷的手段是“非常”的，你用非常的手段去搞，最终结果一定是“平常”的。从断食开始，这个五行的链条就会变。不管你的心里面怎么和它相应，后天的土一断火的负担就少了。就像一辆车拉着一辆车走，最前面的车是肺，肺拉着肾，肾拉着肝，肝拉着心，心拉着土。为什么要断食？人一饿，就只会出一个念头，念阿弥陀佛也是一个念头，要不然就会有无数个念。温饱思淫欲，吃饱了念头才多，但肚子饿了就是一个念，别的念都没了，肝也就没有太多的情欲了，面包更重要。那么金、水这一组，后天是有很多方法去相互转化的。因为水代表的是人的精力，断食之后内在的精力就会变，它就开始内求了。想着面包他也不能吃，只能调到金、水这一组关系来支持身体。当然水还要喝，呼吸还要保持，要依靠这两样东西，只有在这种极端的状态下面才有可能接近生命的源点。如果讲初心在哪，事实上是在先天的火上。先天的土为什么先不搞，因为它是脐带连着的，不需要先搞。这个肺、呼吸它也不需要，子宫是恒温的，它就是气住的状态。那个时候胎身的心脏已经在跳动了，因为初心。我们如果辟谷再上去，就可以到先天水这个点，但是你必须不喝水了、不用呼吸了，不然你上不去。这金、水怎么用功？就是用皮肤代替子宫壁的功能，也就是真正的胎息，所有的毛孔都会呼吸，都会交换水份。其实这个问题佛道两家都一直在提。在子宫里，是恒温恒湿的。但是后天，温度、湿度是在变的。所有辟谷真正的功力最终要落到初心这个点。逆者成仙的道理，修的就是通过逆行法门找到这个初心，再后面就到虹化，道家也讲虹化讲鸡犬升天，初心以后是虹化，是大变小了。辟谷以后器官会缩小，骨头也会缩小，整个人都会缩小，慢慢的最终就完全虹化了，这个肉身就等于丢了。这就是辟谷的层层链条。断食是让你的火负担轻，往死里吃你就会吐的啊，物极必反，还是为了负担轻。所以我们必须承认阳极变阴，阴极变阳。不管是断食还是修饱，搞的都是平常心。

　　如果你辟了谷，觉得喝米汤香，你只是把肠道清理了。

　　辟谷会不会造成胃穿孔。会胃穿孔，因为胃穿孔的原因是胃液过多分泌，胃液为什么会过多分泌？是肝导致的，木跟土导致的。消化不好就肝不舒，情欲没有管好，你老想吃当然胃穿孔啊，管好情欲，就不会了。木这一关过好了，只喝水就行了。因为这两个是可以装出来的，没有标准，你说开心有标准吗？爱情有标准吗？恨有标准吗？但是前面两个有标准的，呼吸、吃饭，天地之间还是有天平的，土和金就是天平，和德性没有关系，和男女没有关系跟身体好坏也没有关系，饿了就是饿了，呼吸不过来就是呼吸不过来。水木火里面各有各的不同，但是吃饱不吃饱是绝对的，饱了、饿了都不用教的。通过辟谷就是要把所有的欲望变成一个欲望。

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