五行跟情、境、心、识都是息息相关的

    中医的五行和天地的五行事出一处，完全是一样的。我们现在讲的五行，讲五行不要固化在某五个物质上面，它跟情、境、心、识都是关联的。《周易》被大部分人用成吉凶，也没有错，次第问题。《周易》和中医的五行讲生克，它为什么要讲克？因为有太过，所以才要克。那为什么有太过？因为没有通。留在那个地方就成了瘤子的瘤，这些瘤就是太过的东西。如果你金生水、水生木、木生火、火生土、土生金都是通的，只会越多越好，那是福报资粮啊。你不通，又去补，那就会存积，就是顾此失彼。其实真正你这个链条放量是越大越好啊。所以智慧越高正量就越大，正量越大它的功德就越大。所以只要五行是多的，有一个多了，其他的自然就都多了，这个圈子就越来越大，你要修的就是这个正言量，或者叫圣言量。生才是正的，克不是正的，这一定要搞清楚。在以偏纠偏的时候可以用一下，它只是用一下，那是方便。你在生生不息的境界你怎么讲克呢？我们讲天地生生不息，人生人是应该的，人杀人是罪过。整个《易经》里面哪里有克？顺和逆，跟克是两码事。我们可以写出来。它讲逆是讲逆成仙，顺成人。土不克火的，只是逆着，火不克木的，木不克水的，水不克金的。

    克是怎么克？金克木，木克水，水克火，火克土，土克金。我们讲金木水火土是以偏纠偏时讲的，道家没有这么讲。这根轴搞反了，这样逆怎么逆呢？火变成水？水变成木？你逆不了的啊，弄错了是要死人的，这根线是无尽的断头路。顺和逆本来是个完整的循环，克就不是了。

    我们只讲顺逆，不讲克。所以你真正看清楚《易经》的本源，你真的是觉得祖宗很伟大。

    我们再来看看这个表（图三）。

    乾兑是具足的，其他的是讲神通的，神通可以修，天眼通、天耳通，当然可以啊。举一个例子，太空望远镜拍到了一万亿光年以前的图像，可是这个图像已经是一万亿光年前的图像了，一万亿年前那个星球已经毁灭了，但是那个图像因为距离远它才传输过来。事实上就在这个机上嘛。这样理解神通一点都不神。神通不是指你在那也不是指你的心在那，而是见闻觉知，见是眼，耳朵是闻，鼻子是觉，味道是知。因为你在“我”没去掉的时候，你的见闻觉知是没有的，你总在假想，妄心没破才会有那么多的景象。这个是什么？受想行识。你真正学了易你才有可能从凡人到仙人，你到了仙人才能进《瑜伽师地论》才能进菩萨道，不然不可能的。桥这头是儒家的热闹，桥那头是佛家的热闹，那中间呢？你有仙人的慧根了，才能修菩萨道的啊。你现在凡夫，好大喜功、功高我慢，你可以感觉到最好的东西，你想要它，但中间能使你由凡而仙的“易”你却丢了。《易经》能够把仙道的东西全部讲完，把神通全部讲完。其实也不用学的，那个阿赖耶识里面全都在的，你打开了自然就懂了，都是自心具足。

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