道家讲求不仅重视自我，还顺应天地

    人一定要关照自己，不然天地视人为刍狗，人一定要客观、公正的把自己建立好，如果自己都不懂得爱惜自己，那真是可怕了。真善美也是有次第的，在《瑜伽师地论》讲真善美，那是大智慧。因为你证到真那是性空，你到了真才有资格考虑善的问题。凤仪先生有一个东西是对机的，就是化性，这部梯子还是留着的。这个欲望要去弄也蛮难的。要真正改变人，圆融的方法真的是在仙人的层面讲，在道的层面讲。不要当自己的皇帝，先当自己的神仙吧。还是修能量，五行是越修越大的。你越修越大它的摄受力就不一样了，你自己摄受了，别人也摄受了。你自己摄受以后才能证空性啊。就是英雄都要为三斗米折腰，那叫什么英雄嘛，那是儒家的英雄。如果是道家的英雄，三斗米，他随便抓来就是米。杯中之水知天下冷暖，知常守常一点都不虚。就是给你用的。这亩良田写着归谁呢？没有写着归谁啊。谁能量大，谁用嘛。真的是个真游戏假人生，所以游戏是真的，神仙是真的，但是人生是假的。

    不同的人机缘不一样，经典里面写的，要死一次才能认识自己，就是“大彻”嘛！“大彻”实际上在讲死，所以“大彻大悟”。要温和的话就走福禄寿！走福禄寿，就是去经历每个阶段需要经历的事，这个叫具足，也是尽人道，是最温和的。人的缘是拿来用的，如果你不运用，不去用缘，去破缘，去灭缘。佛陀是没办法才讲苦集灭道啊！ 因为他在常乐我净，他必须要拿苦集灭道来渡化人。在你不迷一端的里头他不会老去讲苦，去讲灭，就是因为大家迷上了才要去讲。如果你不迷，我们如果基础好，他就大量的篇幅讲常乐我净，不讲苦集灭道了嘛。出家是愿力的极致，不是我要成就去出家的，是把身体供养给众生，他的践行这才是出家人的标准。真正的出家是把自己供养出去，和尚的“尚”是很无上的，是巅峰，把这个生命真正贡献出来了，才有资格讲和尚啊。中国文化太精密了，和到太和到同，这是青衣讲的。和尚是出家人讲的，“和”到了巅峰，讲的是同一个内容。我们讲“和尚”可不能乱称呼，一般最多是“僧人”。僧人的“僧”和生命的“生”都是生道。

    道家有个很好的地方就是他不仅重视本我，他还认为人的力量很小，还要顺天地。在顺天地的时候化人欲。如果你能体会到天地的力量，南老的《瑜伽师地论》下篇第26页就讲到，他跟出家人讲风水，这里面讲的修行地，都是风水。他说出家人要听，你们不要认为心静了，随便找个地方都行，不对的。

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