坐禅的基本认知

 

    双盘是佛家坐禅的标准坐姿，可是对于一般初学的人就很难做到，它的坐法有两种，一种是右脚盘在左大腿上，然后又将左脚盘在右大腿上，这称为如意吉祥坐。还有一种坐法是左脚盘在右大腿上，之后又将右脚盘在左大腿上，这称为不动金刚坐。以上这两种坐法两脚心都朝上，双腿双脚交叉形成三角形。

 

    盘坐：

 

    双跏趺：即是双盘，两腿互相交迭，若是左脚在上，右脚在下，称为降魔坐。反之则称之为吉祥坐。双跏趺为最好之坐姿，全身重心落于中间，最安稳持久，修定较容易成就。

 

    单跏趺：若双跏趺有困难者可选择单跏趺，即是单盘，左脚在上或右脚在上均可，两脚互相调适，又称为金刚坐。

 

    如意坐：双盘或单盘有困难者，可选择如意坐，即是一般所谓的散盘，是将两小腿互相交叉而坐。

 

    静坐的时间

 

    每日抽出一些时间，静坐两次，每次由十分钟增至二十分钟，再由二十分钟加至三十分钟，若能经常坐半小时，三个月后，必见功效。第一次静坐最好在上午大便之后，因大便后气虚加强，静坐可以大补元气。第二次静坐可在下午沐浴之后，以洗澡后气血畅通，静坐加速血液运行。

 

    子午二时（中夜十一时至零晨十二时尽及中午十一至十二时尽）不适宜坐，因气走至病处，加重其患。也有人说，子、卯、午、酉四时打坐最好，因为天地正气感交时刻。这两种说法，不知谁是谁非。据我经验，子午二时最好小睡，尤其是患病者，得益更大。西医也曾说：「午后小睡对人有益。」密宗有说：「练功时间，上午以早晨太阳刚升时为宜，下午在傍晚，太阳下山时为宜，以免日照强烈，损害眼睛。」当然，平素练功有术之人，则无论何时都可静坐。

 

    静坐有两种坐式：

 

    一、双跏趺坐，也名结跏趺坐。分两种方式—

 

    甲、不动金刚坐。是将左腿放在右腿上，再将右腿放在左腿上。（左脚盘在右大腿上，之后又将右脚盘在左大腿上，这称为不动金刚坐。）

 

    乙、如意吉祥坐。将右腿放在左腿上，再将左腿放在右腿上。（右脚盘在左大腿上，然后又将左脚盘在右大腿上，这称为如意吉祥坐。）

 

    如此姿势，自然端直，不致前后左右摇摆。假使初学静坐，或年车已高，难以仿效，那就不必勉强，可改用单跏趺坐。

 

    二、单跏趺坐，也名单盘膝坐。分两种方式—

 

    甲、金刚坐。是只将右腿置于左腿上。不需再将左腿置于右腿上。

 

    乙、如意坐。是只将左腿置于右腿上，不需再将右腿置于左腿上。

 

    此两种坐法，较双盘有缺点，因左右膝盖会落空，身易左右倾斜。

 

    若两腿麻木不能忍时，可以将腿上下交换，如再无法忍耐，可伸直数分钟，等麻木消失后，再重新盘腿坐。

 

    学盘坐通常有三种情况：一、有些人生来骨骼柔M，开始便能单盘或跏趺坐。二、要经三五个月或一年，始能单盘或双盘，此是血气冲过骨节所致。三、有些人静坐虽经数年，仍旧无法单盘或双盘，这是气血不通所致。直至一旦气血畅通，静坐一小时亦不觉麻木，所谓：「气血通则不痛，痛则不通。」

 

    两手安放的位置。

 

    先将左右手掌伸直，手背磡鞴漺x上面，左手在下，右手在上，贴近小腹；置于腿上，两大拇指轻触，有如结弥陀印，功用可使左右血液交流。挺起胸膊，端身正坐，身不弯曲，也不高耸，头不低垂，也不昂仰，脊骨要直。总之，不可东倒西歪，前俯后仰，身坐不正，气血不通，气血不通则心难入定。

 

    眼耳鼻舌身心的处置

 

    眼宜轻闭，也有主张微开，轻闭恐人昏沈，若不昏沈，还是以闭为宜。因眼对境，容易分心。

 

    耳不外听，以心缘念一境，不去注意外声。

 

    呼吸用鼻，不可以用口。用口呼吸，会引致白血球增加，氯化钠升（盐分升高），对身体不利。从鼻孔徐徐吸入清气，用口吐出浊气，观想气息从全身毛孔出入，至三五七次，然后闭口：唇齿相着。呼吸顺其自然，不可用逆呼吸，或止息法，亦不可深呼吸，更不可用闭气法。

 

    嘴唇轻闭，舌轻舐上颚，功用可以调摄细脉。天井有水（口水），应将之慢慢咽吞。古人称口水为「玉醴仙酱」，道家称为「玉液还丹」，或「长生药酒」或「炼津成精」等。其功用可以灌溉五脏六腑，增长脾胃消化，镇定神经。

 

    坐久若觉身体有俯仰斜曲等事发生，即应随时矫正，否则，日久会生毛病。坐时若觉身体摇摆，此乃气血结滞不通所致；或神经紧张；或心理作祟；或任意放纵，坐时需要精神集中，时时提高警觉，以免摇摆扩大，无法收摄。坐时不论时间长短，务要排除妄念，切勿摇动身体，四肢也避免移动，以身动故心动，心既驰散，何能入定。

 

    若身体觉冷，用毛巾被等盖之，若有出汗应以干毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。

 

    心不可追求功效迅速，有追求便是妄想。既不可以无心求，亦不可以有心得。所谓：「只问耕耘，不问收获。」

 

    日常生活的配合

 

    除久坐有术之人外，不可以坐代睡，疲极要休息。

 

    食不可过饱，过饱百脉不通；也不可过饥，过饥精神不振。

 

    平日要注意饮食，不可吃五辛，以五辛生吃生瞋，熟吃发淫。避烟酒，守五戒。

 

    切忌情绪暴躁，遇善境不喜，遇恶境不忧。

 

    静坐有四字真言。所谓：「松、静、守、息。」松，是将全身放松，头部，两肩，两眉及口角，全身悉令放下，宜穿宽身衣裤。静，是宁静思想，不使七情六欲生起。守，是将意念安守丹田（小腹），令心聚精会神。息，是调和气息，逐渐入于微、细、慢、长的状态。

 

    本来练功的人，于行住坐卧，出入往返，均可历境习禅，由于初学，心粗意乱，必须以坐入定。佛住世之时，及后来佛教传到中国，弟子修行证果，皆以打坐为首要。古德偈说：「得道惭愧人，安坐若龙蟠，见画跏趺坐，魔王亦惊怖。」故于四威仪中，以静坐为胜。