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小暑:扬长避短 ,物尽其用

源自:健颐舒院 作者:健颐舒院

 
    小暑(Lesser Heat),是二十四节气之第十一个节气,也是干支历午月的结束以及未月的起始;公历每年7月7日或8日时太阳到达黄经105°时为小暑。暑,有炎热的意思,小暑为小热,还不十分热。意指天气开始炎热,但还没到最热,全国大部分地区基本符合。
 
    在天气的表象来看,小暑仅为小热。《月令七十二候集解》言:“六月节,署,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹小也。”
 
    古人认为:“燠”是热之始,“暑”是热之极;“凉”是冷之始,“寒”是冷之极。暑与寒,体现了日月运行的规律;其相互作用,产生了“年”这个时间单位。《周易·系辞·下》:“日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。”
 
    《说文解字》中把“暑”分成上面一个“日”,下面一个“者”来示意。“者”不仅是指人,还包括世界上的万物,所以“暑”,即有太阳下的万事万物之意。“暑”亦通“属”。节气中的“小暑”,既可以直观地反映天气炎热的程度;站在世间万物的角度,也可以理解为个体的归属。
 
    个体的归属在哪里?在于认知自我,回归本来。认知自我,是一个不断地去掉“我见我执”的过程。正是层层的我见、我执,犹如墙壁,隔开了我们与世界的沟通和交流,也隔开了我们和自身的沟通和交流。我们的彷徨,无依无靠,没有安全感,无不来自于我们自己造成的“界限”。界限无论大小,终究都是界限;打破界限的过程,也是从有我到无我,再到天人合一的过程。从根本上说,只有回到我们本来的状态,才是我们最终的归属。
 
    认知自我,可以是在“一念”之间完成,也可以是在扬长避短、物尽其用的过程中实现的。我们都知道“天生我才必有用”。每个人来到这个世间,都是有自己的属性,都是带着自己的使命来的。如何找到自己的长处,发挥自己的作用?“知道”和“见易”是前提。
 
    王夫之的《张子正蒙注》卷一“太和篇”中,对于“语道者知此,谓之知道;学《易》者见此,谓之见《易》。”是这样注解的:“见,实证之于心也。《易》曰:‘阴阳相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。’此之谓也。健顺合而太和,其几必动,气以成形,神以居理,性固具足于神气之中,天地之生人物,人之肖德于天地者,唯此而已矣。不如此,虽周公才美,其智不足称也已。”
 
    其实,中国文化讲“人法地”,“人法地”是得道的人可以法地,没得道的人是地法人,是被地所法的。实际上,我们往往是被四时所用的,用不了四时。我们只能是借四时的力,借四时的护持,用自己。能够用自己,算是在汪洋大海中找到一条船了。能把自己发挥出来用,是已经找到一条船了。——要不然,都是浪起来,你就起来;浪灭了,你就灭了。让你怎么着就怎么着,没有缚鸡之力,也没有反手之力。到了哪就是哪,到了哪一段就是哪一段。
 
    王夫子是这么来解读“才智”的:待其已感、因事而效能者,才也;智则灼见道体,而知无不起,法无不效矣。敔按:知“道”见“易”,始谓之智;智不足而恃才,虽美如周公,亦不足称。
 
    智者,知而用之;愚者,用而不知。在用的过程中,找到自己的真正可用之处,也是我们渐行渐清晰的一个功课。道与易,是我们前行的参照系,也是路标;学而时习之,注重学,时时习,最后才能够做到知行合一。
 

标签: 小暑  扬长避短  物尽其用 

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