如何在生活中做到在状态

 

    编者按：本文摘自杨海鹰老师和《如何安心如何空》读者的一次交流实录。

 

 

    问者：我从去年七月份一直在操作《如何安心如何空》的一些方法，最近一段时间工作上有所改变，处理一些事情，包括工作生活，就感觉都不是很纠结，这是我现在的状态。

 

    那我想请教老师：禅宗所谓在修行中生活，或者说在生活中修行，是不是就是这种状态，就是照这样子操作下去？

 

    作者：是这样的，在状态就是你首先知道你自己现在的状态。你说你在纠结，那你能知道这个纠结的区域吗？

 

    问者：区域就是我在做这个事情的时候，我是凭着这个心去觉、去感觉，但是有时候旁边会有朋友跟你讲。比如说我的东西放在那里，朋友会说你要不要装个监控呀，我觉得没必要，就没装。纠结就纠结在有人提醒你，我心里还是有这么一点东西。

 

    作者：我的概念所谓在状态就是从心里到外面是一个简单的状态，这个所谓简单的状态当然第一应该是通畅的，如果你觉得有纠结，实际上（心）这儿已经堵上了，不通畅了，对不对？所以当外在的环境让你发现这儿有堵的时候，那你首先要把堵的东西给他疏通掉，疏通掉了以后，当然你就在一个内外一致简单的状态。

 

    然后在这个状态中你再去反应。说这人给你建议要装个摄像头，你觉得没必要装，如果是疏通的话你觉得没必要装，那这个信息就被排掉了，就没必要装；如果你听进来了，要装那就装了，装完了这事也没了。在状态的概念就是这里边是个动态的流，上边不沾任何东西，一旦这个流停止了，那你意识到了，要想办法把让这个流停止的因素撤掉，我们日常的修行是这样一个意思。

 

 

    问者：那这个要通过一个什么样的过程？

 

    作者：首先你要能觉察到，堵了嘛，那你看看能不能用心经把他化解掉？

 

    问者：需要打坐持咒吗？

 

    作者：平时也可以的。实际上，我们所有的练习都是对内在的一种感知。重心首先在（心）这儿，先感知（心）这儿，同时再来看外面。而不是全在外面忘了（心）这儿。这是第一个要注意的概念。

 

    一旦你在（心）这儿去看外面，外界对你的刺激你马上就会反应，反应了就马上可以拿住，就可以去应对了。所以我们关注的第一是（心）这儿，不管外面来了什么，我们先不管外面，先把（心）这儿的反应弄掉，弄不掉，我至少先拿着他，那么做什么反应就什么反应，也不一定是最好的反应，但至少让我知道，我这里头是堵着的，要不然你都不知道这里头是堵着的。那你知道了你就可以慢慢把他转化掉。

 

    所以我们打坐练功首先你要知道对象，这就是你的对象，然后再去讨论如何把他化掉。

 

 

    问者：对我们来讲，刚开始对象不是太明确的，那怎么办？

 

    作者：如果你不清楚的话，那就是简单的去操作。如果是念经，那你就一个字，老老实实的不要东想西想，就一个字“念念念”，念的过程他会让你慢慢慢慢静下来，然后慢慢慢慢就会让你深入下去的。

 

    所以我的表达是一定要念进去，要深入进去，第一轮就是要深入到心里头去，这是我们的方法，最开始一定是先心里头，开始烦躁了，或是不想坐了等等等等，都是因为（心）这儿被动起来了，等到这儿疏通了以后，慢慢慢慢下面身体还要让它动起来，那就是下一轮的事了，那就是肉体开始再来转，大概是这样的一个过程。

 

    问者：有时候打坐持咒的时候，这种感觉也不是非常明显。

 

    作者：所以就是要你盘嘛，盘腿疼的时候就有感觉了。双盘起来（心）这儿一定会难受的，这就是为什么强调双盘这个概念，实在不行了那就是疼，疼也一定会刺激到那儿去的，这就是练功夫了。