主体的转换与超越——《如何安心如何空》二

深层能量的填充与第七意识的开显：

    能观与所观合而为一的一如境地并非真如，这时候需要避免的有两种情况：一种以所谓灵明不昧的独头意识为成就，守着一个清静境界不撒手，像端着一个碟儿生怕摔碎了；一种是贪着执着于能观所观合一的状态，最终落入什么都不知道的无记状态，还以此为本事。

    在第六意识实现自身的回归到第七意识的开显，有一个或长或短的过程。行者需要耐心的等待机缘，当然，真正耐心的等待是不待而待，连等待之心也没有。

    一般而言，意识与身体气脉相平行，第七意识则是与能体平行。对于多数人而言，平常日用的都是意识平台，意识背后的深层能量都源源不断地往意识层面调集，包括第七意识在内，深层意识的能量都存在不同程度的亏欠和透支，其明觉也无法生起，成为没有觉知的暗室。一旦意识活动消停下来，就会进入昏沉状态（睡眠是一种大昏沉）。只有在能量得到足够的补充之后，才可以亮堂起来。深层能量的补充一则来自以意识散乱和紧张程度的消退，减少意识层面的过分耗散；二则来自于座上的静修与佛力的加持。在将自己身心全然的交出去的姿态中，加持的力量自然进入。前者是节流，后者是开源。

    除了深层能量的韬光养晦，虚其心实其腹，行者还须从意识一如的境地里起观，悄悄窥视意识背后的领域，离心意识去参究。这种参究应当是持续的，又是轻虚的，不可过用心力。

    随着功夫的积累和深层能量（灵能）的储蓄，第七意识的觉性会在某一个时刻开显出来。行者发现在意识的后方，中丹田的内里生起一种灵觉，比起意识更加微妙、清凉、深邃、意味深长。甚至在意识昏睡过去之后，它仍然保持着不昧的觉知。于是真切地认识到意识之外还有一个心存在着，意识是从心这里派生出来的，是头上安的头。最初开显的第七识，往往只是很小的范围，需要时常的呵护和照应，让其往外开展出来，如果能够用它来持咒念佛，用它来体会各种行为的过程，那就最好不过。当它开显到身体之外以后，你会发现它与第六意识的区别。第六意识是有特定方向的，因此是顾此失彼的，第七意识的明觉是全方位的，有“眼观六路耳听八方”的意味。第六意识会中断，但第七意识却“恒审思量”。

    开始，行人往往是从第七意识之外来观照七识，立足点还落在六识。当第七意识开显到一定程度，原来作为主体的第六意识就可以放掉而不至于陷入昏昧之中。人也就可以在第七意识这里站住脚跟，并以此为主体来起作用，从而实现对第六意识的超越。可以以第七意识来运用第六意识，也可以让第六意识处于闲置状态，对一切现象不作分别。超越第六意识，就算参破了初关，进入本地风光。由于第六意识长期作为启用的主体，这个头上安的头聚集了不小的能量，需要逐渐的转化，化入第七意识所依住的能体当中。第六意识才完全为第七意识所转。那些持续用意识参话头的人，会在意识层面聚集一个能量球，转化时候可能会出现爆破的情况，其实是一种能障的突破。那些借助上师的加持超越第六意识的行者，可能由于自身深层能量的积累不足，对第七意识的体认需要一些时间。

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