禅茶历史：禅茶文化与战国时期日本的救赎
源自：禅吧网 作者：孙皖平
本文摘自孙皖平老师在长江科技扶贫基金会国学传承班所做的讲座实录。
宋代时日本将点茶技术带回国，
宋代时日本将点茶技术带回国，
但却因为没有财力而无法做到极致。
桃山时期出现几个重要人物，
其中一人叫做千利休，
相信很多人听说过此人，
他在日本文化中非常有价值，
同时也被称为“茶人”。
他的理念如同我们的四般闲事，
不同的是，
他把自己的茶定义为平民茶。
而以延续中国文化的丰臣秀吉，
则把茶称为贵族茶，
就是所谓的士大夫茶。
日本的平民茶理论
是嫁接在宋代禅宗理念之上的。
不过可惜的是，
宋代禅学的成就，
只停留在了文人口头禅中，
对于市民生活的影响并不大。
茶作为一种重要文化，
不但能起到修养身心的作用，
还把茶更加的禅宗化，
更多的引起了大家的重视，
让人们深深的体会到
禅宗和茶之间有何种关系。
禅宗文化最重要的一次实践
是在日本的桃山时期。
千利休提出“不分好坏、没有差别，
完美是相对的”这一理念，
我们没有必要追求完美，
拿在手上的东西就是最好的，
我们使用的东西就是最好的。
因此他创造了一些非常朴素的器具。
这也是他被丰臣秀吉赐死的原因，
由于他这个推广平民化的禅宗意识。
丰臣秀吉是靠倒卖中国艺术品发财的人，
他的财政收入就是靠卖奢华品，
而千利休等一干人，
包括他的学生古田重然、古田织部，
他们觉得日本并无能力进行奢侈，
如果全民都奢侈定是亡国之相。
战国时期对资源占有的战争
及贫富分化的现象发生之后，
一批哲学家就提出平民茶这个概念，
而把完美的相对性提出来，
用禅宗的文化拯救了日本。
日本自此之后朴素相对不求奢华。
战国时期的日本，
用朴素和禅宗文化拯救了自己，
也许现在的我们，
也同样可以用这些文化拯救自己和地球。
假如你很有财富，
那你如何能驾驭自己的财富，
并有节制的把财富用到最重要的地方上，
这也是现代人非常值得思考的事情。
