茶道是积极人生的禅意精神

 

    禅的宗旨――没有丝毫分别和一尘妄想，特征是本来无一物，所以，慧能大师说：“不思善，不思恶。”一想到善和恶，便夹杂了分别，是妄想，将妄想舍弃，心明亮如万里无云的晴朗天空，没有迷惑，也没有觉悟，不是凡夫，也不是圣人，由着不生一物的本来面目，观照我们日常生活的瞬息变化，这种不惨杂分别，映入眼帘的差别世界便是“柳绿花红”。无比相同，赵州的无字公案，不是在没有的意思，而是没有分别的绝对无，指与“本来无一物”的相同。

 

    茶道和禅的一致之处在于使一个人精神生活得到扩展，产生积极意义，直至精神体系的最终点，茶和禅便会和二为一，用茶的专用语来说，那就是“佗”。也有人称之为“露地草庵空。”正是茶道的根本原理。这来源于利休的一首名诗：

        闲静露地，浮世之外。

        洒落一切，心中尘埃。　　　　　　　

 

    “露地”不是简单的庭院，而是世俗之外的茶道境地，虽然有人认为茶人是厌倦世俗生活，脱离现实世界的人，实际却未必如此，茶人并非是厌世，悲观才从那些世俗中超越出来，摆脱现实生活的苦恼，创造新的积极生活，才是茶道生活归结。

 

    茶道生活绝非厌世和遁世，那样消极的事情，而是安乐的建设性的，大乘佛法生活。

 

    首先，作为禅的性，第一点便是“不立文字”，禅总是令人自悟自得，自悟始于茶余饭后的实际生活，但已在茶余饭后中领悟，开悟，有学问也好，艺能优秀也好，全部将之舍弃，从学徒开始做起，这是禅在教导方法上的特征，禅有其实践性，有以心传心的珍贵。茶道也一样，如果想真正学到东西，从一开始要在师父的身边，做个实地学徒生，敲开茶道之门，以身来侍奉师父，从师父的行坐，进退中开始学习，深入师父的心灵理解问题，是迈向茶道的第一步。

 

    禅的第二个特征应该是枯淡静寂，寂静得如枯木寒岩，明镜止水，显现着清澄意境，在那种境界里，我慢我见已被克服，开佛知见的大安乐，大自由的天地已被找到，如同在冬日枯荒的树干中，孕育着眼睛无法看到的茶开春天。

 

    静中含动，弱中有强，贫乏而富有，不足而圆满，这样的品味和喜悦在此体现。

 

    对于茶道来说，这种清寂境界就是“佗”。

 

    禅的第三个特征是无一物，将自己融入自然之中，在短暂的一生中把握永远的生命，应该是禅所具有的意义。

 

    日常的行住坐卧，进退举止都非常严格，茶席的清洁，置物工艺品直到园艺，茶人对此所特有的趣味，皆着眼于茶道文化。自己自身的见解以及思考方法也渗透在这种艺术上，而这种渗透在艺术中的东西又渗透着茶道精神。继续深入这种渗透，便和宗教相通。