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香到底是闻的还是听的?

源自:禅风网 作者:禅风网

 
山气花香无着处
今朝来向画中听
香道中有个耐人寻味的称谓,
香道中的闻香,
不叫闻香、嗅香、品香,
而是“听香”。
 
“听香”一词源于古中国,
最早出现于何处待考,
清代画家张问陶有诗:
“早听时务夜听香,
镇日茶瓜习送迎。
洗耳已无清涧水,
到门恰喜卖花声。”
 
苏州园林狮子林中有“读画”、
“听香”的题额。
取名“听香室”、“听香斋”等
文人雅士的书房更是不胜枚举。
 
香如何能听?
这是一个问题。
闻与听的区别,
在于闻是一个主动的动作,
凑上去,深呼吸,
将香气吸入肺中,
然后大感惬意,
这时香是被动的。
而听不然,
不论醒着还是睡眠,
耳朵都无选择的随时接受
来自四面八方的各种声音,
听香的时候人是被动的,
不是你去捕捉香气,
而是香气来侵袭你。
 
它或者是一缕,
或者是一团,
这是你无法控制的,
它又像声音一样,
来的时候自然就来了,
散的时候无影无踪。
 
听香没有对香气的贪婪,
不要求更多,
也不追寻香气之源,
只是在当下随时保持
觉照,觉者,觉知;
照,像镜子一样,
任何东西来了都照见,
走了不留痕迹。
 
这是香道闻香的要求,
也是修行的要求,
宋雪窦重显禅师有诗云:
“一兔横身当古道,
苍鹰才见便生擒。
后来猎犬无灵性,
空向枯桩旧处寻。”
每人悟道契机千差万别,
禅门中,
有被砍断一只手指时悟道,
你不知道什么状况会触发悟道机缘,
就像不知道野兔何时出现一样,
修行者应该像高明的猎手苍鹰一样,
随时保持警觉,
机会一出现,
立刻捕捉到,
就开悟了,
所谓“久等必有一禅”。
若是以为有一个模式可循,
可以重蹈别人悟道的路去证悟的,
就像没有灵性的猎犬,
空在枯桩旧处寻觅而无所得,
这种心态多像急匆匆的闻香者,
因此,
“闻”是被戒除的。
“听香”需要闲淡而自适的心,
在快节奏的今天,
这种情怀早已不知被我们遗落在何时空。
 
听香就是种“慢生活”态度,
“慢生活”并不是现代人独创,
早在魏晋南北朝时期,
竹林七贤就放弃马车乘坐牛车,
他们认为缓慢中更能体味生命真与美。
无独有偶,
古希腊也有赞美慢生活的谚语:
“悠闲是智慧之母。”
文人笔下一些关于听香的描述,
如元代伊世珍
《琅嬛记》卷上“庄氏女”记载:
“每弄《梅花弄》,
闻者皆云‘有暗香’。”
听琴的人,
在庄氏女弹奏的《梅花弄》乐曲中,
仿佛闻到了梅花的暗香。
 
明人谭元春的《初春》诗:
“寂然自一堂,斯心未有托。
何以栩栩间,妙香过而掠?
相触领其机,六根同知觉。”
妙香掠过,
六根似乎都能同时领略到香之美妙。
清人李慈铭为其友叙云
所画《湖南山桃花小景》题诗:
“山气花香无着处,
今朝来向画中听。”
 

标签: 慢生活  态度  听香 


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