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禅茶一味:禅茶是一种怎样的思维?

源自:新浪网 作者:显密文库

 
禅文化与其说是佛教的一支
不如说它是一种智慧的思维,
一种对生活的独特观察方法。
 
在中国的唐、宋时代禅风大盛,
它对中国社会文化的影响
一直延续到今天。
 
因为它虽然植根于印度禅学,
但融进了中国本土的庄老思想,
魏晋玄学,
还包括了儒学中的一些观点,
使它全方位渗透人们的世界观、
人生观、道德观和个人修养方式,
开拓出独特超越解脱的途径,
这种禅不但易于接受
还影响到许多东方国家。
据说圆悟克勤禅师
曾提出“禅茶一味”,
之后禅与茶便形影相随,
并给了茶一种崇高的使命,
就是由一片小小的茶叶,
承载起了人的一种文明
并指导人们思考着生和死、
心和色、思维与存在等根本问题。
 
由此,
一碗茶水就不再是一种
生理需要的饮料了。
中国的茶饮源自巴蜀,
唐代之后成为比国之饮,
这和当时宗教氛围有很大关系。
我认为禅就是茶的翅膀。
因为茶的本性是冷静的、
思索的、理智的。
 
茶像一根根悄无声息的血管
流进了千家万户,
串连起一个个相亲的社会关系。
现代社会发展已不是一千多年前。
在以农耕为主的时代,
人们还可以用
棒喝顿悟的思辨方式开示,
到今天的科技信息时代,
“生活禅”“人间禅”的提出,
无疑是禅学的发展。
 
其内涵是引导人们在尽责中求满足,
在义务中求心安,
在奉献中求幸福,
在无我中求进取,
将个人融入大众,
那么,
与人们生活必不可分的茶
就是最佳的媒体之一,
那是我们需要用心去体悟的。
水是茶之母。
水是白的,
白色既可视为完满俱足,
又可视为空无所有。
如果在一碗茶中,
它与茶叶平分秋色,
就像青山之颠飞过的白鹭
予人以高洁远俗感,
蓝天中的白云给人悠闲恬静感。
那么在一碗茶中的白水
可不可以看作天地宇宙之气
在浸泡着我们一个个的人体呢?
 
一碗茶中的你只是一片小小的茶叶,
正因为有了你、我、他,
我们才能在白色无色的水中
浸泡出一碗韵味隽永的芳香。
也因为如此,
茶中贮满 和平、安祥、圆融,
为何人类要在一个地球上彼此争斗?
 
水是无垠的,
茶叶是单个的。
关爱人生,
觉悟人生,
奉献人生就是生活中的禅了。
 
器是茶之父。
泥土与火电结合成最质朴的陶或瓷,
捧在手上就像托起了大地所有元素。
而我们人类生命短暂,
躯体渺小,
我们必要和手中的茶碗
产生一种依恋的亲和力。
不要只看成一件容易打磨
或只能盛着茶水的容器。
 
唐代中国的赵州僧人说了
“吃茶去”三字禅,
成为一则至今难以破解的公案,
我看了许多这方面的书,
还要老实承认我看不懂。
韩国釜山市已故的茶星
崔圭用老师提出他的“吃茶去”,
并在山中石碑刻了“吃茶来去碑”,
成为两国禅茶文化的交流纪念。
但是去和来有什么区别吗?
彼此的方位有了变化,
去和来有什么影响喝茶的关系吗?
对此,我也作了一偈:
“赵州僧人吃茶去,
韩国茶星吃茶来。
茶碗圆团似明月,
欲知西北即东南”。
 
关于这个问题,
黄梅四祖寺的净慧禅师当我的面说:
“吃茶去的去,
不代表空间的转换,
时间迁流,
都是指当下的,
可见当时吃茶风气很浓厚。
至于说修行它也不是空的,
别人没法替代,
是如人喝茶甘苦自知。
 
禅应该说是没有来去,
也可以来去。
但赵州僧人说的是吃茶去。”
禅公案理解不能机械化强求一律,
它关乎个人的悟性。
 
茶中的文化内涵,
包括禅与传统的美学思想,
一方面是它自身的魅力,
一方面是几乎一代人的期盼。
中国是茶的母国,
饮茶历史之久远,
茶树品种之众多,
各民族茶俗之丰富是
世界其它产茶国无法比拟的。
 

标签: 禅茶  禅茶一味  思维 


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