五行其实就是讲的从常识到唯识的过程

    《庄子諵哗》里面有一段，大雁为什么南飞，南方是南极仙翁，主寿。寿比南山嘛，因为极阳之地嘛。大雁为什么能南飞，因为有风。大鹏展翅，为什么大鹏能飞起来，就是因为有风，只有风才能到达南极，庄子才能长寿。我们在后面会讲，木生火是最大的报，报化之象，这个象才是无量寿之象，这个火才是明，就是大光明大无量的意思。可是这个木要生火，它有先决条件的，它有媒介的，就是飞机要上天也是有媒介的，就是这个“空”。如果回到四大界里面讲，地、水、火、风，风还是排在第四位，风的后面才是空，火和空之间隔了一个风。地水火风空我再加一个识，就是六个。你讲这个风有多重要，因为所有的交换都是从空里面来的，为什么呢？火烧完了最后化作灰，灰还要靠风交换到别处去。所有物质的传递都是靠风，物质的相交都是靠风。

    讲五行就是讲这个识，首先从常识开始讲，从常识到唯识，其实我觉得儒释道这个东西你可以日用而不知，这个没有问题，你只有物质够了的时候才需要服务精神。南老讲得很智慧，首先从容过生活，生你的、你生的这两个环节跟你是息息相关的、生你的是爹妈，你生的是儿女，生你的是领导，你生的是下级，一样的。长辈、属下跟物质都是息息相关的。怎么样去解决这个问题，在常识里面去解决。首先我们要造福，我们提四个字，“顺天爱人”，既要爱自己也要爱别人 。儒家讲“克己复礼”，“克己”是逆着走，“复礼”也是逆着走。问题是这个礼是谁家的礼？这个礼是君王的礼，如果不为君主服务那是要杀头的。如果真正回到大道乾元的地方讲，君主那是圣人呀，圣人一心装的都是民。这样的皇帝不是谁都想当的，因为当皇帝是一心为民的，全都是要奉献的，这个时候的礼才是真礼。

    天地是没有逆的，都是顺着走，没有一点逆。在道的传承体系，没有克的，只有生，只有生才能生生不息，天地本来就是顺着走的，怎么会逆着走呢？哪有水往高处流的？哪有见过火去生木的？哪有见过土去生水的？顺着走，慢慢的就融到天地里面去了，最后归到四个字就是敬天爱人。

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