道教养生思想的定型时期

 

    魏晋时期，道教教义思想逐步丰富和发展，道教养生思想也渐渐系统化。这时许多道教养生大师承前启后，完成了许多重要的养生著作。

 

    如魏伯阳的《周易参同契》，张鲁的《老子想尔注》，葛洪的《抱朴子·内篇》，魏华存传《黄庭经》，陶弘景的《养性延命录》等等。在教义方面提出了重生贵生、天人合一、我命在我、形神相依、众术合修等一系列重要的养生思想,为道教养生术的发展奠定了较为完整的理论基础。

 

    在养生方面主要是守窍类、气法类和导引类的养生方法有了较大的发展。《周易参同契》系统阐述了内外丹法的修炼理论，被尊为“万古丹经王”。上清派围绕《黄庭经》形成了一套包括斋戒、叩齿、咽液、起居等多种方法的养生体系。这一时期出现的葛洪、陶弘景两位养生大家即是道教养生学体系定型的标志。葛洪，字雅川，自号抱朴子，他的养生文化思想集中的体现在《抱朴子·内篇》中，重要包括以下几个方面：

 

    主张恬愉淡泊，涤除各种嗜欲；提倡保精行气，创立胎息功法；强调房事养生，“得其节宣之和”。

 

    他提出“养生以不伤为本”，主张人的言行举止，存思计虑都不应该超出正常的生理限度。仅养生方面的专著就有若干种，如《养生延命录》、《导引养生图》、《养生经》等等。现存的养生著作主要有《养性延命录》，树种涉及到多方面的养生内容，主要有：认为形神相依，主张清心寡欲以养神，导引运动以养形；认为人的寿命长短固然与先天因素有关，但后天的调养更为重要；强调“过用病生”，主张节用以减少不必要的消耗。