道教养生思想的普及时期

 

    明清两代，随着中国道教养生文化的进一步发展与普及，其中唯心成分日益减少，很多养生学家都开始注重养生理论与实践的大众化。此时的内丹气功一改以往“奥雅难通”的旧貌，开始变的简明了。针对修炼内丹所涉及的人体部位及五脏功能做了明晰的阐述，尤其提出了修炼内丹的主要部位在于三丹田和三关，并指明要点，使人一看就懂，十分通俗明了。明清道教养生家中亦形成了若干派别。其中以明代的张三丰派、陆西星的东派、李西月的西派影响比较大。而在内丹功法的研究方面，则以伍守阳、柳华阳及刘一明等人的研究成果特别引人注目j。他们的实践活动标志着道教气功养生学体系的完成，同时意味着我国古代气功养生学开始全面进人中国社会。

 

    张三丰是明朝时期道教气功养生史上影响最大的人物。他既以修身养性、涵养道德立基，又重以道教传统气功修炼。首重炼己。方法之一就是要扫除杂念，建立正念。炼己又叫做炼性，修心，存心。方法主要有凝神调息。通过这种锻炼，心不外驰，神不外游，即可转入小周天运炼。张三丰继承了陈致虚所传丹法，遂开三丰一派，其后推演发展，直至清末，祟奉张三丰为祖师的道派达17个之多。其中武当一脉尤以内家拳术誉名社会，在各阶层中有很高的威望。太极拳为男女老少所喜欢，它的强身健体之功效是非常重大的。

 

    这时期道教在组织上逐渐衰落，内丹家派系虽多，但发展渐缓，不过道教的养生观却并没有与其组织形式一道消沉。相反，它的思想反倒被社会所认同，并由此在社会上得到广泛的传播。

 

    今日的世界，各种文化相互交流融合，随着西方文化源源不断传入，而中国的道教传统文化也正在为许多西方人也对产生了浓厚的兴趣，但是由于地域文化、语言的差别，经典科教不易传播，而道教的养生术，如气功、武术等则比较容易向海外传播。因此，整理挖掘，弘扬道教养生学，有着其深远、广泛的意义。在弘扬民族优秀传统文化，参与当代文明健康发展方面有着不可低估的积极作用。

 

    道教逐渐衰落，内丹家派系虽多，但发展迟缓。而道教养生术却逐渐为社会所认识，从而在社会上广泛传播并得到利用。在流传过程中，又同佛教禅、密宗的修持方法以及近现代的体育方法相结合，道教养生术中的神秘主义部分逐渐淡化。较有影响的著作有张三丰内炼著作《全集》，陆西星的《方壶外史》，李西月的《道窍谈》《三车秘旨》，伍守阳的《天仙正理直论》，柳华阳的《慧命经》《金仙证论》，刘一明的《道书十二种》，闵小艮的《古书隐楼藏书》，陈撄宁的《道教和养生》等等。养生是先秦道家思想的实践，也是后世道教徒的宗教行为。今天它将成为世界人民的共同的智慧结晶。

 

    历经了几千年来无数先贤的探索、实践和发展，道教养生文化形成了长生成仙思想、天人合一、我命在我、形神相依、合修众术、内修外行、以德养生、元气论等思想深邃、方法独特、结构严谨的完备养生体系。它在探索人体奥秘、生命的根本等方面达到了极为精深的境界，为现代医学保健的发展提供了许多可供借鉴之处。