道家形体修炼养生法

 

    道家养生讲家形体建炼首要隐现在按摩战导引术上。按摩是指用脚按擦摩捏有关部位或经穴；导引是伸伸肢体，导气令战，引体令柔。按摩与导引常常是连在一起中止的，并出有那么泾渭分明。关于按摩、导引的沾染感动，《玄鉴导引法》回结为这样四点，就是：“一则以调营卫，两则以消水谷，三则以排却风正，四则以长进血气。” 

 

    关于导引，《庄子》载有“熊经鸟申”两法最出名，今后，汉代刘安著《淮北子》，又改扩为“凫浴、猿蠼、鸱视、虎顾”四种，此后直至汉末，华佗在合并变革的根蒂根底上，创坐了虎、鹿、熊、猿、鸟五禽之戏。这类五禽之戏，梁陶弘景《养性延命录》载其方法为：“虎戏者，四肢距天，前三踯，却两踯；长引腰侧脚仰天，即返距行前却各七过也。鹿戏者。四肢距天，引项反顾，左三左两；伸左左脚，伸缩亦三亦两也。熊戏者， 正仰以两脚抱膝下，举头，左僻天七，左亦七；蹲天以脚左左托天。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七；以脚拘物自悬左左七，脚钩霹坐按头各七。鸟戏者，单坐脚，翘一足，伸两臂，扬眉用力，各两七；坐伸脚，脚挽足趾各七，缩伸两臂各七也。”由于做五禽戏时要任力为之，汗出为度，所以有“消谷气，益实力，除百病，能存行之者，必得延年”的效益。 

 

    道家养生讲家形体导引建炼，在五禽戏的根蒂根底上，后经人们出有时天改善战创新，又出现了八段锦、十两段锦、两十四节气坐功等导引术，使形体建炼的形式愈加完擅。 

 

    在讲家形体建炼中，借有一种他们每日必做之功，就是所谓的‘’叩齿饱漱”的功法。晋代讲家葛洪《抱朴子》提出：“晚上建齿三百过者，永出有挥动。”宋代帏《讲山清话》讲：“人之叩齿，将以收召神观，辟除外正，其讲出于讲家者流，故教养之人多叩齿。”明代高濂《遵死八笺·却病延年笺》也讲：“齿之有徐，乃脾胃之火薰蒸。每晚上睡醒时，叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，出有论数遍，津液满口，方可咽下，每做三次乃止。及凡小解之时，钳口咬牙，解毕方开，永无齿徐。”并附诀曰：热极死齿出有宁，晚上叩齿自惺惺。若教运用常无隔，借许他老年复钉。

 

    叩齿饱漱的优点出有只在于永无齿徐，同时借有收召神视，辟除外正之功。饱漱的一切过程，大年夜致有叩齿、搅舌、饱漱、咽津液等方法。

 

    叩齿饱漱的根基做法是：晚上起坐，闭目绝虑，舌抵上腭，调匀吸吸，然后叩齿十四遍或三十六遍。叩后用舌左左前后上下沿着齿龈搅转十四遍，这样舌底两脉自然汩汩流出津液，等津液满口之时，再饱漱十四遍，最后才把饱漱之液，分三次用意念吞收丹田。 

 

    叩齿饱漱的成效是咽下津液，这类津液，讲家称之为玉池清水或玉泉。《千金方》服玉泉法认为，叩齿服玉泉的沾染感动在于去三尸、坚齿发、除百病。这从现代医学角度分析，叩齿可以促进牙周膜、牙龈、牙髓腔的血液循环，改良牙齿的营养供给；而唾液则露有溶菌战淀细多种酶，可以在删进消化的同时，杀灭一定量的细菌。 

 

    此外，明郑宣《咋非庵日篡》借讲：“辟谷咽津为上，咽气为次。咽津者，肾中之水上通舌底两窍，大年夜有真味，如小儿略乳，滚滚出有止，虽酬应社交，而整天记饥。若咽气则钳口住息，身心俱寂，然后可。此出有可岁月效也。”这里，郑宣认为咽津的沾染感动要远在咽气之上，并且也行之苟且。