内养治心 外练形体

 

一、养生概说

 

    健康与长寿，自古以来就是人类的共同愿望；特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高，人们越来越渴望着健康，盼望着长寿，「尽终其天年，度百岁乃去」。

 

    但是怎样才能健康？又如何能达到天年？重要的一条途径是努力学习和实行养生之道。关于养生之道与健康长寿的关系，早在二千多年前的《黄帝内经》里，就非常明确地写道：「余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。」这里的「半百而衰」，就是由于不懂得或不实行养生之道；而「尽终其天年」，活到自己应该活到的岁数，就是由于认真实行了养生之道的结果。这段论述指出了能否身体健康，益寿延年的关键，乃在于人们是否懂得和实行养生之法。

 

    养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。养生是否又等同于现代医学所说的保健呢？保健作为医学专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。

 

    所以说，追求健康长寿的理想，古今皆然，上至帝王将相，下至升斗市民，人人都希望生活得快乐健康，家庭幸福，眷属和解，共享天年。其中有不少的真实事例值得我们参考、借镜。

 

二、内养治心．外练形体

 

    综合地说，「养生」其实不外是「内养治心，外练形体」，以达到心身健康的目的。养生必须从饮食起居、情志涵养各个方面锻炼，以达到身体强健，益寿延年的目的。由于各人的爱好情趣、环境条件的不同，故其侧重点亦各异。如清代名将左宗棠就是以读书养性来调整情志，以达到养生之效。

 

    左宗棠青年时代屡试不中，就只好去做幕僚，相当于现代的秘书工作。因读书而做幕僚，做幕僚又需要再读书；这样不但知道读书的重要，又能体味到读书的乐趣与内在的奥妙。不但把读书与情趣涵养、心智的康健、体格的强弱联系在一起，进而把读书当作养生健体的一种途径。这样的情况，若细想起来，也是很有道理的，因中医认为心脑相通，读书必用脑，用脑则思考，大脑就不断生出新的脑细胞，以保持良好的记忆力，推迟老年痴呆症的出现。心理健康，情志坚强就能保持旺盛的生命力，而且好书可陶冶情志，开启智慧，保持心旷神怡，欢愉乐观，自然能达到健康长寿的目标。

 

    因此左宗棠在谈及其读书养生的心得时说到，他非常重视「寡言，养静」，尊重「涵养须用敬」的古训；他时常以读书规范自己的行为，还说自己年轻时也曾犯过「举止轻脱，疏放自喜」的「名士气」（相当于现在的名人脾气），后来就是在读书的实践中将之克服。

 

    我们可以看到，他说的确实是真话。自古以来，许多哲人圣贤，都是通过读书养生达到健康长寿的理想；试看孔子、孟子时代，所谓「人生70古来稀」，一般人的平均寿命只有30多岁，而这位圣人和亚圣，一个活到73岁，一个活到84岁。还有，科举时代100岁的考生也有的是，谁能说清是读书使人健康长寿？还是健康长寿才使他们仍有精力去读书应考？应该是两者兼有、相辅相成的结果。

 

    可见《黄帝内经》上说「聚精会神乃养生大法」，实在不无道理。

 

    晋朝时弃官归隐，不为五斗米折腰的大文学家陶渊明，如何能做到「结庐在人间，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏」、身处闹市而心静如水的境界？这正是左宗棠所说的「寡言、养静」的境界；左宗棠身居高位，权高势重，朝庭重臣，封疆大吏，确实很难做到「而无车马喧」，可是他到了古稀之年还帅军出关，冒风沙、顶寒暑，唯有健康强壮的体格才能应付自如。这也是和平时重视读书养生分不开的，读书才能「养静」，才生「养生」，才能长寿。他每每对人讲起自己读书养生的经验时，就会说：「读书能令人心旷神怡，聪明强固。盖义理悦心之效也。」

 

    像他这样军务匆匆，政事缠身的人要在读书里求静，就得把住一个「恒」字，「持之以恒」才能达到「物我两忘」的境界，生命才会得以滋养，才能益寿延年。所以左宗棠的读书，不是体力的消耗，而是通过读书达到老子所说的「万物将自化」的意境，其实也是一种自我的超越。现代医学证明：不好的情绪，心理失衡等因素，都会直接影响健康、加快衰老、易生疾病。是故「节欲之道，万物不害」，左宗棠的读书养生法，实在值得现代人参考。