《如何安心如何空》两版自序研讨摘要

    众分享：第一次有用“心”读书的感觉，心透不透的过去，眼睛只是心的用，很美妙的读书方式。

 

    问：读书心透过去是感同身受？

 

    答：是的。

 

    众分享：我印象最深的一句话就是：以年为单位！

 

    众分享：作者在表达时把一路风景略去，直接把里程碑列出来。

 

    这段话个人体会是：

 

    1、个体因缘不同沿路风光肯定千差万别，无法尽列。

 

    2、因为只是在路上，并非目的地，所以再好的风光其实也不值一提。也是提醒我们不忘初心，不要被过程中展现的种种功夫迷惑。

 

    众分享：序中说：“其实，真正佛法的传承还有赖于第三维的直传。”作者把我们介绍给佛菩萨，由佛菩萨直接带我们修，真好！感恩佛菩萨！感恩作者！

 

    问：本尊修法上师为佛，法，僧三宝总集，是为成就之源，所得任何成就均为上师加持所赐：本尊则为成就之本，因密宗又称真言乘，持诵真言密咒为修行根本方便，而在持诵经咒时均需观想佛菩萨，密宗弟子终生修持与自己因缘相应之某菩萨或佛（例如观音或文殊菩萨），依靠于彼，由彼佑护加持，念念不忘，一心依持，是为本尊。

 

    作者序中提到本尊的修法是此法吗？

 

    第三维直传例证。

 

    众分享：作者在序中提到几个时间点，1988年到1994年6年破六识，到2000年破七识又花了六年，这个时间也可以算是种参考，提醒自己要脚踏实地，搞清原理，老实操作。

 

    众分享：

 

    序言学习心得：就我个人认知角度，在半年前，和佛相关的信息基本就是寺庙，和尚，所以对于佛法的认知基本是空白，但人生总是会遇到苦难——身体上或心理上的，苦难之后人会学会反思如何脱离苦难，有缘之人可能就会碰到佛法，而靠佛菩萨的加持和自身的提高来应对这些苦难，在加行的过程中提高了感知能力，进而对产生苦难的根源进行探究，靠自身的实践与考证进一步验证先贤与明师之所证。在此过程中，修行的益处会逐渐在生活中显现出来：工作能力是否提高，对人和社会的认识是否更深刻，身体是否更好，家庭朋友关系是否更和谐，心态是否更平和等等内容都可以用来作为考量修身的指标。不再纠结于意识层面的概念纠葛，用事实说话。当然以上标准可能还属于加行的内容，但对于一个普通人来讲已经是极大的改变了，修身也是一个个性化极强的事情，每个人都有不同的因缘，不过我一直记得作者的一句话：人生无论怎么折腾，只要最终能走到修佛这条路上来都是值得的。虽然我现在还没有真正上路，但我对未来的生活充满了信心，感恩诸佛菩萨，感恩作者，感恩在我生命历程中给予我无私帮助的所有朋友。

 

    以前经常玩文字游戏，BY前几天说的很对，行胜于言，自身的进步比一切言教都有力，当然我考虑的问题只是低层面的，不过事情总要一步一步来，空谈不如践行。

 

    水平较低，发表不了全面的理解，就两点内容谈谈感受：

 

    1、生老病死——此概念表象上是指人类，其实我们能感知到的大部分有形无形的事物都有此现象，动物、植物、企业、机构、国家乃至星球等等。

 

    2、加持：初看是很虚的， 甚至会被人贴上迷信的标签。但我从两个角度来认知：
    一、诸多先贤均提及此概念，首先我姑且假定是他们有真实体验，而我没有，则不能因为我没见过就直接否定加持的存在；
    二 、就个人体验而言，通过持咒后的长期效果来看，前后比较，有如下改变：感知力增强，自信心增强，做事能静下心，以前不明白的事物很多得到解决，通过以上改变得出以下结论：如果加持的确存在，加持力的体现主要是在心的层面，通过心的层面逐步向我们肉体可以感知的层面渗透，最终化现为我们生活中的一部分。

 

    众分享：加持的理解可以详见“实修心语”201． “真信”了、“真心”学佛了，“法界”的力量就透过来了，就会有佛、菩萨直接带着你修，带着你走。当你还不能直接沟通时，佛、菩萨会以你能感知到的、能接受的方式告知你该怎么做，你只要仔细“品”自己的“内心”、“品”你周围的人对你的言行、“品”在你身上发生的事情，就知道了。

 

    问：“95％的问题书中有直接答案”，可作者说过佛法从一开始就强调解行并重的研习方式，直接丢过来书中原话，当然很准确，但我们又该怎么解？怎么有信心地去行？初学者只能囫囵吞枣么？

 

    答：跟着书的内容学习的诀窍就是用心品，因为作者是在他的最高状态里现量的表达，如果你真用心了，就自然会被带到某种境界中，自然就知道作者的真实表达。而当用心品不明白的过程中，本质就是你的心在突破障碍，心透过去了，自然就是明白了。这就是解行并重的读书方式。因为不明白就是一种状态，而明白也是一种状态，都是心面对障碍的感觉，真正的明白一定是心里明白。另外，信心一定是在过程中慢慢建立的，不可能一上来就信，所以初学者应该做两件事，第一是坚持每天的练习（书中介绍的方法），只问耕耘不问收获；第二是在对书所述内容进行精读后，知道了内容后，有了实证体会后再回头看书来印证，如果能把书中表达的内容体证到，然后明白作者表达的实相。理事不二，事理不二，所以传统佛学中强调要先树立正见，所谓的加行。

 

    众分享：对于序言学习，可以结合作者博客上发表的“个案分享1”一文，有更多细节。

 

    众分享：

 

    个人体会：

 

    1、作者当初实修也是一个逐渐认识的过程，这本书是老师二十年实践的结果。

 

    2、作者开始也是从形而下方面开始研究的，破六识历时六年（1988年到1994年），破七识近六年时间（1994年到2000年），这说明仅仅是形而下的修行（从六识到八识都属于形而下的范畴）作者就花了近12年的时间，也就是说，我现在老老实实地做功夫才是捷径，放下现在就能证到什么，马上就能成佛的妄想，毕一生之力，能走多远就走多远，为生生世世的修行做好加行的准备。

 

    3、作者也是在没有搞清楚什么是佛的前提下皈依的，并且其中接触了各种因缘。因此，无论是何种因缘结缘亲近作者并开始修行佛法，都是我们累生累世福报的开显，应该百倍珍惜。

 

    4、作者作为科学家，前面没有人带路，一个人面对完全陌生的路，比我们要艰难的多，作者现在就在终点等待我们，等我们具足福德资粮，功德圆满之时，自然见到作者真面目。

 

    5、作者现在还在坚持每天打坐近三个小时，功夫是必须坚持的，曾经有人说如果证到自性了就可以无修了，但作者以自己的亲身实践告诉我们，学习永无止境。

 

    6、作者作为科学家，必然对传统佛经中佛之所证有过深入的研究，因此，要看到作者付出的巨大努力。

 

    7、每天练习（时间）、悟性、 福德资粮是修行的基本条件，而且选择了修佛，也就是选择了生生世世后的终极目标。

 

    问：看到这句话，“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟”，请问修大日如来禅法，如果修的最差，最后能去阿弥陀佛那里吗？

 

    答：作者原话为“对很多人，跟你们说白了，就是你们再不济，最后只要信阿弥佗佛，你也可以到这儿去”真信是去净土世界的基本前提，不是你所理解的最差也可以去，因为在净土法门中，去极乐世界是最高的追求了，可见也是很难的。

 

    问：还有个问题，出家的念头经常在脑袋里冒出来，因为障碍大时，工作上的事根本没心做，因为感觉自己快玩完了，工作还有什么意义，大日如来禅法对在家出家有要求吗？

 

    最后的问题，世界是“一合相”，一合相是什么意思呢？谢谢！

 

    答：逃避不是解决问题的办法，修行就是解决我们的身心疾病的。苦恼是我们走这条路的动力。这也是我走上这条路的原因。请参考。

 

    答：一合相如何解释，网上以及多数版本的金刚经都有解释，您不妨自学。群里任何人的回答，可能都难以令你满意。当然，你找到的译文可能也无法令你满意，除非你证达实相，然后再与经典相印证。

 

    众分享与答：

 

    汇报一下对于序言部分的学习体会：作者的描述都是实证已达的部分的直陈，没有传统理论或者佛学的描述，因此这套体系的表达方式也就需要与其适应的一套定义体系来表达，且这些定义体系均来自作者作为修行个体的实践，作者用实践经验与传统教法比对，名词一致的留下，不一致的进行说明或者增补，这对后面的展开讲述至关重要。如果要跨体系进行讨论，原则上要先做定义层面的理清。所以，作者和BY都强调尽量在体系内统一语言表达，这是至关重要的。

 

    建议结合我刚刚发的这段来理解我的留言。您的有关名词定义解释的问题，在作者梳理出的那些基本名词库里没有，而我是从实修阶段与理解程度二者间的因果关系来留言的，加上“可能”是为了逻辑严谨，但核心意思不是你是否满意，而是是否是体系内，以及是否有实证在里面。建议咱们共同体会下序言里的“游鱼不顾”四个字。

 

    众分享：

 

    我也先要从原理上理清一下，将作者的体系中的定义先搞清楚，另外"游鱼"我理解是有两方面的内容：

 

    1，沿途具有个人特色的本地风光。

 

    2、不同文化和知识背景的修行人对佛所证内容的不同表达，这两部分内容由于没有共性，无法用简单的文字将其全部囊括，同时也会增加后学者的知障，所以才会选择了“置游鱼不顾”的表达方式。

 

    众分享：认同。我就这部分问过作者，我说，能否理解为老师的书是路线图，只在关键节点给出方向指示，不像旅游图那样描绘全景。作者表示认可的同时还提醒：无论何种图，都需要能够提供“已达目标”的验证工具或信息才行。

 

    众分享：读序第一段，感觉作者也是充满疑问上路的，是受修行过程中展现的种种所吸引。作者的修行态度是解决疑问，把过程说清楚。我是因对作者的信任吸引上路，有问题总想找作者，朋友们问，总想走捷径。重读这段，深感自己的态度不端正。

 

    众分享：我认为有问题找别人不一定是态度不端正，但是会有隐患：找别人可能会解决问题本身，但是会失去自己对问题的深入探究的机会，下次遇到同一层面的问题还会出现疑惑，解决问题的能力依然没有提高。

 

    众分享：自己要有研究的态度，之后再请教。

 

    众分享：最终要自立啊！

 

    众分享：

 

    个人体会：

 

    1、这两天最大的体会“用心看书”感受到的。在放松的状态下慢慢进入书的情境，心跟着文字、情境走，心透过去就是看懂了，感同身受，这段文字可以现量操作，反复体会，看不懂就是看不懂，此时就是功夫不到或不会操作。

 

    2、作者自己作为科学家，《如何安心如何空》是作者以自己为研究对象的科研成果，是在现代科学体系下构建的适合现代人的佛法修证体系。该方法最大的特点是原理清楚，可操作性强，适合在身、心、性方面有不同需求的现代人类。所以书中的描述都是现量境界，具有很强的可操作性和可重复性，不可作为话语轻易的看了过去，不会操作时可以请教作者。

 

    众分享：自己想不明白时，有值得信任的人在旁指点，给出方向，是多么幸福的事啊！凡事都得自己想明白再做，无疑对自己太自信了。

 

    众分享：我那天念的时候进去了，哭了！

 

    众分享：就是要找到一心一意“持咒”的感觉（你的表达是“进去了”），同时体会一心一意“持咒”时的身心变化。哭了说明你还没空，空了之后就不是这个感觉了。

 

    问：我用心读书有时会打嗝，应该是心里东西散出来了吧，自己不肯定。

 

    答：我也有这种反应，也可能是来自身体的寒气和浊气。

 

    附：作者对我的关于读书方法开示的汇总

 

    （一）

 

    我：还把您给我的开示重新理了一遍，但依然很多东西不懂。

 

    作者：很正常嘛，你要懂了就跟我一样了，你只能是读懂你能读懂的那一块，虽然文字还是同样的文字，所以只能是读懂你自己那一块，所以才要改变嘛，慢慢的慢慢的改变，对吧，慢慢改变成，跟佛一样就能读懂佛，要不然，全是我们自己心里头想像的东西，根本不是佛的真实的世界。

 

    我：发现读您的书不能快读，得一个字一个字读。

 

    作者：念书不告诉你有精读和泛读嘛，这肯定属于精读本嘛，我在我这上面不跟大家讲了嘛，这几个属于精读本嘛，因为我跟你们讲，这都是现量的东西，什么叫读懂，你都能做到了，那你叫读懂了，你心过不来的，那都根本还跟你没关系，它不是一个道理，对我来讲这本书，我当时我就讲，我是一个字一个字挤出来的，挤牙膏一样挤出来的东西。

 

    我：读您的话，我得想一会才能把您的话中几个词的关系搞明白。

 

    作者：是想的吗？

 

    我：我不能马上明白。

 

    作者：对啊，不是用这个（指“头脑”）的，用这个是读不懂的，一定是用这个东西（指“心”）才能读懂。

 

    我：用心才能读懂。

 

    作者：对，这个读就是，读不懂就过不去堵在那儿，就读不下去了，你要是读通了，这个心就敞亮了，这一块就过来了，这个说实在的，我的表达，真正你要过来，实际上就是看相应的东西，慢慢去品，而不是在那儿打坐，这个我都跟你们说过的。

 

    我：看相应的东西慢慢去品。

 

    作者：就看跟你自己当下相应的那些内容文章嘛，那些内容嘛，看这些东西，假如说，你要看心这方面的东西，那就在心这块作用，你要看别的就看别的，我就跟你们说，就真正是这么过来的，是要去操作，操作你自己又不可能在那瞎操作，你一定是跟着一个导引去走的。

 

    （二）

 

    用心读时，心作用于文字，如果有障碍就读不懂，无明就是有障碍，心过不来，不断的读就是操作，是主体在操作，参禅也是主体在作用，参禅是拼命想。

 

    （三）

 

    我：用心读书的方法是什么，读书时发生了什么过程？

 

    作者：用心读书的话呢，实际上它就是内外一致嘛，就像你现在说话，说话一样的，用心读书，无非就变成文字嘛，就你的心通过你的眼，然后跟这个文字，我刚才问他，我们有没有距离感，真的用心读书，你的心跟这个文字是没有距离感的，然后这个字的移动，实际上它有描述、它有情境的嘛，你的心就跟着情境走，然后走的过程，你如果通透了，你就知道他讲什么了，不通的地方，你就心里头，就会在里头，有困惑，不懂，不懂实际上在心上，就身上它就会有障碍，那这个时候就变成，一个就你就困了，困一会儿，可能这个东西就化掉了，也可能再看又困了，那这个本身它就是一个练习，通过书这样的一个方便，牵着你一点一点去改变你。

 

    我：不能用脑袋理解，而是用心去感受那个字。

 

    作者：对，用心去看。