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关于不同体系对第六识的定义的讨论

源自:禅吧网 作者:admin

 
    LQW:《楞伽经》划分为心、意、意识。意识要破,意要净,“正思维”,是否指脑为心所用,而不为意所使?
 
    BY:作者定义的第六识与传统唯识学定义的第六识还是有所不同,作者定义的第六识仅限于大脑的意识,而传统唯识学定义的第六识包括了大脑的意识以及作者定义的第七识的大部分,传统唯识学中定义的第七识仅指从八识起来的第一重皮。
 
    LQW:嗯,这就似乎比较好理解了。这重皮似乎就是“意”,“念”似乎还是“意”之后的事。
 
    BY:我没有对照原文,按LQW兄上述表达,如果按《楞枷经》划分,我个人体会是这样:心指真心(性),意为本体(心相),意识为八识(涵盖了八、七、六)。
 
    LQW:呵呵,好像反了。心是心相,意就是皮,意识就是第六和第七的念吧?
 
    BY:因为我们现在对所有空间、时间和能量的感受都基于我们的根是“识”,当个体的八识的“识”灭度以后,才可能超越心相,体证到不生不灭的性。
 
    所以,这个需要按照传统经典的定义去讨论,建议和XDL兄或者CYH兄讨论,他们对此应该有研究与体会。因为离开实相讨论定义会容易陷入到逻辑的讨论中,于修学无益啊。
 
    LH:同意!
 
    LQW:“自净其意,是诸佛教”。这个意,与楞伽经的“意”,可能是同一指代。好的,我向XDL兄和CYH兄请教。
 
    BY:建议您有闲品一下谈锡永先生的大圆满系列,其中对本始基及其显现的表述很有意思,对您刚才的理解应该有助力。
 
    LQW:嗯,谢谢!
 
    LH:MJ兄整理过唯识学PPT,我也读过传统文献和参考书,对照作者的书跟作者请教过此问题。二者差别BY兄说的很清楚。 
 

标签: 楞伽经  六识  定义 


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