《破第六识》常见问题整理

 

    问：《如何安心如何空》中的“第六识”与其他书中的这一概念一样吗？

 

    P185：我这里所说的“第六识”或“意识”与佛法中说的定义还不完全一样。

 

    （补充：佛法中的“第六识”还包括《如何安心如何空》中的“第七识”的一部分。）

 

 

    问：什么是“第六识”？

 

    P190：我的定义是如果想问题看问题的源是在脑袋里面，我把它定义成“第六识”。如果看问题想问题超越了脑了——超越脑的概念是什么呢？就是不拘在脑袋里想问题，而是用“心”看。“心”的范围就不是那么小了，起码是能体的范围，理论上讲是整个空间的范围，这与你自己的感知度有关系。这一部分我把它叫做“第七识”。

 

 

    问：什么是“破第六识”？

 

    1）P153：破是指用一个状态替换另一个状态。

 

    2）P45：通过体认大脑思维活动的区域或起点……认知到它的具体存在，而对它的超越实际上就是使之化解而已。

 

    P46：由于意识本质上只是存在于大脑部位的一个能量结点，所以超越意识的基本方法就是先找到这个结点，然后化解它。

 

    P47：意识的本质就是自我执著于大脑所形成的能量结点，超越的方法就是将这一能量结点化解开。

 

 

    问：破第六识后发生了什么质的变化？有何表现？

 

    1）P137：超越意识意味着原来以大脑为观察起点的认知方式升华成了以“心”为起点的认知方式。

 

    P93：开悟前主要是以意识为练习的主体，所有的操作都是以意识为根的，而之后则退至以“心”为体的“大我”作主。

 

    P46：超越意识之后，我们的观察点退到了大脑的后台，对世界和自身的观察角度变成了全方位的形式，自我已从大脑的约束中解脱出来，融入了整个空间，并由此带来一系列全新的体验。

 

    2）P136：从体验的层面上来说，超越意识后最直接的感受是束缚自我的“能障”被冲破了，与外在环境完全相溶，这个世界的一切都变得亲切、鲜活了，知道了如何用“心”去与自然万物沟通交流，对人与自然的关系渐渐开始有了全新的认识，行者的生活与之前相比将有一个升华，开始有享受人生的条件了，心地的净土世界也开始展现。禅宗祖师“开悟”的安全里，有许多这方面的描述可资借鉴。

 

    P173：228.进入一个“初步开悟”（破掉六识）的修行状态后，你会觉着生活的一切、周围的一切都是美好的，自然会有一种“享受生活”的心态与感受。

 

 

    问：不修行的人都没有破第六识吗？

 

    P190：但是先天的一些东西很多是在“心”的层面……女人会有不少情况活在“第七识”层面。在“第七识”层面时关注的范围会更宽，弱的地方是专注力会差一些，因为没有训练。

 

 

    问：破六识后还用大脑吗？

 

    P190：经过训练，可以活在“第七识”的层面，然后用“第七识”来用你的脑。这样的话，逻辑性也有了，感性也会有。“第七识”感性比较多，“第六识”逻辑性比较多。

 

 

    问：作者或有一定证量的同修为什么能帮助别人破第六识？

 

    1）P7：由于能体场的离体特性（可以比实际肉体所占的空间大）和具有微观层面上与环境相互作用的特点，训练有素者可以实现对自身肉体以外其他物质或个体的随“意”调变。

 

    2）P45：（第六识）是第七识作用于大脑后逐渐积聚起来的一个能量结点或高密度区……而对它的超越实际上就是使之化解而已。

 

    3）P187：我们在这儿，大家的人体是没有直接接触的，独立的，但大家的能量场是弥合在一起的，共享的。所有的神通变化，都是对场的应用和调整。

 

    4）“自主健康圆满养生”讲座：因为它是离体的么，所以在空间上，我们的肉体虽然没有直接挨着，但也许我们的能体已经挨着了，那么这个能体之间就会有相互作用。然后，加上我的心能够对能体进行调用的话，我也可以对你的能体，对你的身，对你的心进行调整。

 

 

    问：破第六识有什么意义？

 

    1）P47：认知与超越意识（第六识）的问题，这是修证佛法所必须解决的第一个大问题，涉及修行人对自我的第一次超越。

 

    P197：佛家关心的就是到底“意识”后面是什么？……只有超越了才有可能到第八识，法性，到更大的法界。如果能把中脉的能量打开，从中丹田开始向下，一层一层打开，直到海底的力量都起来，就可能与法界直接联系上了。

 

    P48：超越意识对修证佛法来说是很重要的一个环节，过了这一关，修行才算正式上路。

 

    2）P48：由于自我身心与外界的“能障”消失，外在的宇宙世界和自身的肉体、能体与“心相”融于一体，互相只有密度上的差别，因此，相互间的交流和转化有了可能。

 

    3）P48：我们可以利用“心”力带动能体来改变肉体的状态，使肉体内存在的一些物质转化成能量，也可以使能体从低能态转化成高能态，最终使不同世界的密度差减少以至消失。

 

    4）P92：如果把佛法修证看作是一个顺流而上、追寻源泉的探源过程，那么“开悟”就意味着找到并进入了源泉流出形成的溪流之中……当一个人能借助外缘或自身的修证功夫超越意识，且能自此自然维持，就应该算是“入流了”。

 

    P156：按《如何安心如何空》的定义，破六识后就应算是初步的“开悟”了。

 

 

    问：破第六识后我们要做什么？

 

    P93：这种情况下的修行功夫，就是不断利用“心”或其源处的力量使形而下的所有客体逐渐化解、融和直至与心相化为一体。

 

    另一方面，修行者也可以做一些对形而上的探求，即由“大我”继续回念体认“大我”的出处（向上探寻，继续求证第八识）。