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关于如何不被外相所牵的讨论

源自:禅吧网 作者:禅吧网


XZR:我们修证的过程简而言之就是“在状态,有所觉”,首先使自己在身心合一的状态中间,然后对自己的心、对自己的身有所觉察,再根据修证原理确定自己取舍或变化的方向,接受自己的变化过程,在吐气、持咒、打坐、觉察等等方便之中持之以恒。把这个“因”把握住了,不断在“因”上下功夫,“果”一定会呈现,而且一定与“因”对应地呈现,种瓜得瓜,种豆得豆,是天地自然。这个“见”很重要,安心法要是一个究竟完整的体系,是可以不断深入身心、不断循环往复的,它能够让我们减少无谓的消耗,让我们逐渐安心笃定,从而使我们修证的效率最高。
    细细觉察一下前后发生的事相,通过显现(事相)去觉察显现背后的实相,进而提炼出实相变化的规律(通过学习印证修证原理),不只是就事论事,最终是让规律(原理)指导我们的修行,让我们逐渐自然而然就“活在”规律之中,在“享受”生活的同时发光、发热。 

YCR:我现在明白自己还会被外显所牵,就是觉察外显背后的能力还没有。功夫不到哇。请问这种明白对吗?

XZR:您说的这个是关键,当我们关注在事相(客体)的显现时,我们就没有在自己的最高状态,而是在“随业流转”,人就在行自己的“命”而不是转自己的“命”。当我们关注事相变化的主体(即重心在“是谁知道当下这一切的”)时,我们自然就处于自己的最高状态,就开始离开客体(事相)的牵引,这个也是作者“作用中体会作用的主体”的一种应用和练习,也是对事相执着的放松,也是智慧(认识实相后的自然选择)的逐步开显,也是我们逐步转变“命运”的实操。我们一般缺乏这种“呆在最高状态”(反观主体)的意识;另一个是缺乏“反观”的能力。其中最重要的还是意识——这么一种根据作者修证原理而得出的“见”,因为说到底“能力”假以时日是可以训练提升的。
    这个中间原理及其实操就非常重要了。“精读”还需要哈!

标签: 禅修  在状态  外相 


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