关于如何不被外相所牵的讨论

XZR:我们修证的过程简而言之就是“在状态，有所觉”，首先使自己在身心合一的状态中间，然后对自己的心、对自己的身有所觉察，再根据修证原理确定自己取舍或变化的方向，接受自己的变化过程，在吐气、持咒、打坐、觉察等等方便之中持之以恒。把这个“因”把握住了，不断在“因”上下功夫，“果”一定会呈现，而且一定与“因”对应地呈现，种瓜得瓜，种豆得豆，是天地自然。这个“见”很重要，安心法要是一个究竟完整的体系，是可以不断深入身心、不断循环往复的，它能够让我们减少无谓的消耗，让我们逐渐安心笃定，从而使我们修证的效率最高。

    细细觉察一下前后发生的事相，通过显现（事相）去觉察显现背后的实相，进而提炼出实相变化的规律（通过学习印证修证原理），不只是就事论事，最终是让规律（原理）指导我们的修行，让我们逐渐自然而然就“活在”规律之中，在“享受”生活的同时发光、发热。 

YCR:我现在明白自己还会被外显所牵，就是觉察外显背后的能力还没有。功夫不到哇。请问这种明白对吗？

XZR:您说的这个是关键，当我们关注在事相（客体）的显现时，我们就没有在自己的最高状态，而是在“随业流转”，人就在行自己的“命”而不是转自己的“命”。当我们关注事相变化的主体（即重心在“是谁知道当下这一切的”）时，我们自然就处于自己的最高状态，就开始离开客体（事相）的牵引，这个也是作者“作用中体会作用的主体”的一种应用和练习，也是对事相执着的放松，也是智慧（认识实相后的自然选择）的逐步开显，也是我们逐步转变“命运”的实操。我们一般缺乏这种“呆在最高状态”（反观主体）的意识；另一个是缺乏“反观”的能力。其中最重要的还是意识——这么一种根据作者修证原理而得出的“见”，因为说到底“能力”假以时日是可以训练提升的。

    这个中间原理及其实操就非常重要了。“精读”还需要哈！