关于在状态的讨论

 

    LSL：关于在状态，感觉比以前更敏感了一点，稍微情绪有点低落或者不舒服的时候，马上会意识到，然后赶紧吐吐气，尽量不跟着情绪走，不让情绪生发产生更大的分别。

 

    YBY：其实这才是真正用心的功夫。

 

    LSL：跟以前相比，会有越来越多的时候，有一种呆在整体的感觉，不怎么容易起心，即使角色使然，要跟人沟通、跟人处理事情的时候，也会借此反复体会一下什么是“即用即起、即息即灭”的感觉。

 

    LSL：前些天因为家里出了事，比较慌乱，有几天睡的很少，但好像体力和心力基本上都还可以，周围人都说我进步了，我自己也感觉到进步了，如果没有半年以来的修行，我不知道今天会是什么样子。所以，还是要感恩。另外就是，最近我又看了一下西藏生死之书，对比起来，《如何安心如何空》，更能让我心安，让我觉得一下轻松起来。发现书上的内容，确实需要反复读，每一次用心读，本身就能获取很多能量。

 

 

    WYN：关于在状态，我最近又有点模糊了，以前不在状态还知道，最近有些时候用脑还有些不自知，但确实发现自己的用脑习气很重。

 

    WYN：最近也常觉得脑袋比较紧和重。

 

    YBY：在状态就是自己身心合一的状态，这样的状态其实是变化的，是动态的，是秒秒变化的。所以修行才重在“活在当下”。在修行实证中，如果贪恋过去的某个所谓很好的状态，就会容易落在某个境界而不自知。知道了自己在脑袋和心之间状态的交替，就比不知道要进步很多，如果进一步对那个“知道这一切”的主体去深入认识，自然就会更进一步。

 

    LSL：想起来前几天大家在讨论超越，比如破六识，所谓破就是超越，心对大脑的超越，超越是包含的意义，所以破了六识，并不是不用脑了，而是既用心，又更善于用脑。

 

    WYN：作者总说在他这没那么复杂，就是操作本身，不需要再通过大脑指令翻译一遍，目前稍微明白了一些，发现自己大部分时候都是在翻译的，不习惯这种简单状态，但也没以前那么急了，30多年天天在用，得习惯，还不包括不知道的前世，怎么可能马上过来，越急越走脑啊。

 

    ZGZ：“所以破了六识，并不是不用脑了，而是既用心，又更善于用脑”，这点太重要了！

 

    LSL：对应BY兄的话，下午我读到书上172页，221. 修行过程中出现的一切境界都要努力超越（“凡所有相皆是虚妄”），不要随意认同任何境界，一旦认同就容易安住在那里，不求精进，耽误继续的修行。

 

    YBY：说得好，到最后，肉体的功夫做到位了，整个肉体都要空掉的，心脑会打成一片。

 

    ZY：修行的训练就是对大脑意识进行超越的训练，所以才要修行。

 

 

    WYN：问题就是平时意识到自己不在状态的时候应该怎么办呢。

 

    LSL：我感觉意识到不在状态，也是对自己的一种觉察，因为秒秒在状态是需要持续做功夫才能达到的状态，所以现在我们不能做到，或者经常不在状态，我觉得也正常。但是意识到自己不在状态，应该也是在锻炼自己的觉察力。之后该干什么干什么，该做功夫继续做功夫。所谓活在当下，就要接受每个当下自己的状态，真实的状态。

 

    YBY：顺其自然吧，不能在状态其实还是功夫不够的表现，功夫到了，在状态就会自然成为常态。

 

    WYN：嗯，顺其自然，接纳现在，一着急更不在状态了。

 

 

    WYN：脑袋里感觉很沉的重重聚集的能量如何化解呢？

 

    LSL：是不是先找找原因？是因为没休息好，还是因为有什么事情压着，还是修行过程中在往外排，不过至少有一点我觉得有帮助，就是大脑沉沉的时候，感受一下这个时刻心里的感受，可能更容易找到源头，再用心持持咒试试看。

 

    LH：补充的非常到位。休息是否充分对状态也很重要。

 

    WYN：嗯，感恩！我试试看！

 

 

    YJY：我一直在状态的时间不多，但是最近对自己的觉察有所提高。

 

    1、觉察到自己做事情时经常心是不定的，是处在一种急急忙忙想要完成的状态里。

 

    2、觉察到了自己心里一直耿耿于怀、抗拒、逃避的东西，能看清自己面对一件事时情绪反应的深层原因了。

 

    觉察到以后，心态自然就改变了很多。

 

    LSL：对心的状态的觉察，太重要了，您的描述，就能感觉到进步。

 

    HYH：关于起心动念我的感受是，起心动念时“我”起来的同时会带着相应的能量起来，觉察到“我”起来了，一方面让心歇下来，一方面通过吐气持咒让能量展出去。把能量展出去，心才能真的歇下来，带着能量的“我”想歇到自己最放松时的位置不容易。而我们是容易被情绪、能量所牵，不容易放下的。如果起心动念时可以抓到起来的“我”，觉察起来的过程，主体也可以退回到下一层。

 

    LSL：我觉得还是主体的参照系在哪里的问题，作者说“功到自然成，无需另学放下，实际上，当你觉（体察）到了的同时也就自然放下了”。确实是需要功夫。

 

    YBY：谈起跟着心走，其实在修行中并不容易，跟着真心中当然没有错，问题在于从中丹田里升起的念是否是从真心处过来的，跟着真心走，和跟着念头走是两个选择。当修行打开心门以后，不同的空间和存在显现出来，可能你会发现你原来认为的动心起念的，可能是你的某一重自我，但也可能是跟随你的宿缘（藏在你心里的各种存在）。双重或者多重人格的人，与这方面可能有关。