关于修习时舒服之感的讨论

    YJ：作者说过“舒适为度”的原则，还有“怎么舒服怎么来”的开示，这个“舒服”是一种感受，是一种信号，也可以是一个参照，通常我们只是感受到了而已，那么它是怎么生起的呢？构成因素最根本的都是什么？与之相反的“不舒服”又是怎么生成的呢？根本原因是什么呢？这些问题我自己很模糊，还请朋友们分享体会和见解！

 

    BY：肉体上的舒服与否，应该与肉体是否通畅和通畅程度有关，即心里的能量通过经络时或者能量本身化解给肉体带来的感受。

 

    心里的舒服与否，应该与心里的能量化现多少有关，心里的东西每转化出来一些，心里就会轻松一点。

 

    总之，肉体上的舒服与心里上的舒服，都与肉体与能体的通畅程度有关，也与其通过的能量有关。还有，心里出来的能量不一定完全是让人舒服的感受，很多时候出来的如果是负能量，应该也是比较难过的，比如病疼。

 

    XZR：舒服感觉与心的放松（不执着）、肉体的通畅有关。
 

 

    Emma：这个问题如果深入的话就是一个好的实验方案，一个操作对应一个感受，但如果将关注点放在操作及如何优化操作的话就可以玩一玩了，但目前我的实验结果还是“身心合一最有效”。

 

    LH：赞。优化操作非常重要，永远找当下那个更好的。

 

    Emma：嗯，找到了看自己能不能呆的住，能不能再超越。

 

    YJ：您说的“优化操作”，自己判断是否“优化”的标准和依据是什么呢？

 

    Emma：就是您自己提到的您研读心得的第6点啊：“6，修身，说到底还是修心，舒服不舒服，对不对，心是知道的，是会非常客观反馈的，只是很多时候我们没有听从它的声音。” 通常我觉得就是心是不是舒服了，障碍点是不是突破了。

 

    YJ：同感！
 

 

    YJ：BY 兄、XZR 兄说的都对，那这个“舒服”的感觉可以是一个参照和指引吧！我自己的体会例如：打坐时，结不结手印，呼吸轻柔或急迫，持咒的轻重缓急等等细微的变化都会立即引发“舒适度”的变化，可见二者关系密切。我体会：与自己当下相应的操作才会出现舒服的感受，才是正确的操作，照本宣科做操作不与自己当下相应，则是没有多大效果的，而且内心还会生起“退心”。

 

    BY：建议不去管，毕竟舒服还是个境界，知道舒服的主体更重要。

 

    XZR：BY兄的特点是直奔主体（主题）。

 

    YJ：我还在找拐杖呢！
 

 

    SLJ：请教BY 兄、XZR兄：怎样去找这个知道舒服的主体呢？

 

    BY：对您（SLJ）现在的状态建议，对自己中丹田慢慢体察。

 

    SLJ：是把注意力放在中丹田不放，还是有意无意地去感觉中丹田？

 

    BY：就是对自己的中丹田觉察，然后看能感受到什么。因为八识就是被深埋在这里的。

 

    SLJ：是偶尔去操作，还是24小时不断去觉察？

 

    BY：这个根据自己的体会慢慢来，因为这个地方的发露需要时间。

 

    SLJ：明白。感恩BY兄！

 

    BY：这个只能慢慢体会和确认。中丹田慢慢打开了，自然对里面的东西慢慢有感受。

 

    SLJ：是否在中丹田区域持咒比较好？

 

    BY：应该是。
 

 

    YJ：我感觉，觉察主体其实有这一念就可以了，然后就是做功夫，主体的后退就是“做功夫”的果，是自然的，不是刻意的。

 

    BY：应该没有那么简单，因为如果是当下的我在操作，对当下的自我是不容易觉察到的。所以投入到咒流里是比较好的选择，不容易形成我相。

 

    YJ：是！

 

    XZR：两者的层面不完全一样。

 

    LQW：个人体会：作用中体会主体，理论上行者的任何一种作用都有主体，只是层次不同。要把握主体回退的方向，但不能过分追求主体，否则可能背道而驰。修身首先需要对人体组成有一个清晰的概念，然后就是老老实实地做功夫了，做功夫时尽量避免再刻意形成一个“主体”。刻意形成了“主体”，就得等机缘再破掉。

 

    BY：是啊，所以全身心忘我的投入持咒是多么重要，作者一直强调要在状态里（身心合一）的目的就是尽量淡化我相，或者避免在操作中强化了自我。
 

 

    BY：建议把《如何安心如何空》书中有相部进行精读。

 

    SLJ：好的。