关于破六识方法的原理和操作的讨论

 

    XZR：BY兄的体会中间再三强调了前面4种超越六识方法原理、操作上的重要性，请问您对此是如何认识、体证的？

 

    Emma：嗯，因为强调，我今天又特意看了又看原理和操作，谢谢X兄的提问！呵呵。从原理上如何理解操作设计的合理性？

 

    BY：超越第六识的五种方法，都基于这样的原理：即主体层层投影到肉体上以后，聚集在不同的层面，而个体执其为实有并当成真实的“自我”。因此，只要能突破当下聚集的主体的方法都可以使用，一般有这样三种情况：1、完全靠自力，2、靠他力（如第5种方法），3，靠佛菩萨的加持力（持咒和祈请等）。

 

    在第一种情况，完全靠自力的方法，就需要良好的正见和悟性，因为当下主体去超越当下主体是不可能的，所以各种设计方法会决定你能走到哪个程度，当然，其中密法就很重要了，即是否真正得到了佛菩萨的传承非常重要，所以在密法里法脉就格外重要，对上师和佛菩萨的依止也很重要。即念佛者或者信佛者，还有大多数修佛者，如果发心不够纯正，得法的几率是很低的。
 

 

    Emma：方法2是借力的方法，利用了我们内在自性的力量，这个力量的体察您的体证如何？是指能量升起的究竟处的源头？

 

    BY：我想在我认识的同修中，通过方法2走过来的人应该不多吧，毕竟需要多年以上的功夫才可能。这个方法我没有经验。

 

    LMH：方法2，道家的周天功夫似乎也是可以做到。

 

    BY：因为在作者的场里，表面上看个体得到了第六识的突破，如果从实相上来看，作者在作用时，直接从其自性透过来，作用到对象身上，到了第六识已经是很后面的事情了，我的意思是，如果行者机缘成熟，理论上是可以认知到自性的。

 

    LMH：立地成佛？

 

    BY：只不过，大家基本都会取境界或者变化，而对使其变化的东西无法觉察，就是说，基本都不会关注到真正的主体在哪里，所以见地与功夫都是非常重要。

 

    明心、见性、成佛应该是三件事情，明心是知道自己的心到底是什么？见性是见到自己本来面目（至多算是法身成就），成佛是在见性以后的修行（报身与化身成就）。

 

    Emma：我觉得第2个方法持咒或吐气，体会并融入能量是我天天在做的事，但关注什么我还是不太清楚。

 

    BY：关于方法2，持咒与吐气所融入的能量路径还是有所不同，持咒开始走的是心能路径，吐气法走的是灵能路径（而灵能起来需要的时间相当漫长，但因人而异，因个体身体状态而异）。
 

 

    YJ：从原理上来说，“聚集”的反向操作一一对感知得到的都进行“融合”的操作，这样即使不分别六和七，六和七也会随功夫的深入次第而破掉的？

 

    BY：这个比较难，因为谁在那里做操作呢？就是当下的主体。对肉体、能量、境界等所有客体的操作都是当下的主体在操作，因此，如何操作就非常重要，方法的设计就很重要了，不适当的方法只会将当下的主体练习得越来越强大，因此很多方法在练习以后特别容易使一个人越来越自我而不自知。

 

    YJ：但是随功夫的深入，肉体化开后，操作的主体会逐渐清晰，也会自然后退。

 

    BY：这个还是比较难，所以修行中把本地风光作为开悟的非常重要的一关。大家可以看看其他法门，超越第六识确实不容易啊。
 

 

    LMH：作者说“意识本质是自我执著于大脑形成的能量结点，超越的方法就是将这一能量结点化解开。”这个能量结点在大脑中有具体的表现形式吗？是否化解开了还会再次聚集呢？

 

    Emma：你自己觉得呢？

 

    BY：每个人情况不一样，但是一个点，还是一个区域，要看每个人聚集在脑袋的能量的深度、密度程度等情况，如果自己有清晰的体验或者帮助过别人破过，就会体会得深一些。还有，破了以后，习性的原因还会聚集回来，但和被破之前还是有比较大的差异，就是一旦觉察到应该是自然可以放下。

 

    LMH：我原来的理解是大脑中那个很堵的点，现在看来不是，是起点。