关于如何提高觉察力的讨论

 

    ZGZ：如何尽快破“第六识”？个人感觉感知力不足，比较迟钝，对作者修行的次第比较模糊。

 

    LH：破六不是急来的，而且破六也还什么都不是。

 

    XY：ZGZ兄所指的是原理还是操作上呢？

 

    ZGZ：操作一直是布场、外圆功静练、持咒、收功。

 

    XB：那我觉得尽快破六识不是您当前最急迫问题。

 

    ZGZ：您认为我当前最急迫的问题是什么？

 

    XB：提高觉察力，体会“在状态中”的感觉。

 

    ZGZ：感觉觉察力不足，如何提高？好像我一直找不到“在状态中”的感觉。

 

    LH：觉察力的提高，个人认为两个途径，一个是在打坐中去品，这是集中提高，二是在工作生活中保持觉察（自身身心状态，他人的情绪等等）。

 

    YBY：超越六识是对主体的体证，其实六识和七识是日用而不知罢了，修行就是需要自己把当下的状态清清楚楚地搞明白，看自我是否或者何时聚集在脑袋上，何时是在心里起用，然后试试看从中丹田里持咒时，咒从脑袋中间持上去的感受。我的意思是要对什么是在第六识的状态需要判断清晰。

 

    ZGZ：哦，好像有些明白了，谢谢YBY、LH！

 

    YBY：建议先不给自己贴标签，因为都在变化中，六、七都是自我起用后不同的聚集状态，所谓破六识就是将主体在脑袋的聚集点打碎，当不关注脑袋时，从心里专心持咒时也是超越六识的状态。

 

    ZGZ：“所谓破六识就是将主体在脑袋的聚集点打碎，当不关注脑袋时，从心里专心持咒时也是超越六识的状态。”我打坐时可以出现这种状态。

 

    YBY：还有建议对所谓在状态也不要高推圣境，因为我们每个人本来就都在某个状态里，修行就是对自己的状态清楚，对自己的状态是怎么来的清楚。XB兄表达的就是作者所说的在状态，所谓本地风光或者是身心合一。

 

    二者的差别：脑袋里的聚集点没有被打破前，可以在第七的状态里，但不能是常态，打破以后，在状态里就会成为常态。

 

    ZGZ：看来我的问题就是提高觉察力，不要强求所谓的某种状态。

 

    YBY：是的，觉察力是需要反复训练的，不过您看中医时，尤其在看脉时就是第七识在觉察。