如何从六七模糊的状态中走出来

 

    XZR：

 

    跟着作者（包括同修）学习，突破的机会相对很多，但有时也会困惑：有时似乎突破了，一切都不一样了，但一回到自己生活、工作的情景，似乎又被打回原形，又觉得自己什么都不是，没有什么突破。我在这个状况反反复复多年，吃亏的经验教训与大家分享一下。

 

    1、见地上的问题。

 

    A、要有信心。作者的原理及其相应的操作是作者实证的结果，每个按照原理相应操作的行者，不同阶段都会有不同程度的结果（收获）。原理上讲佛菩萨无处不在，母光明无处不在，只要我们自身子光明自己打开，母子相会是必然的结果。

 

    B、也就是我们感受到的某些突破的体验应该是真实的，但为什么后来又找不到北了呢？关键是原理不通，没有对当下发生变化的主体进行确认。最近开始体会作者经常说的：带你们进到屋里没问题，但是屋里一堆东西，你们在屋里认了什么别人就帮不上了。

 

    C、通常的问题有两种：一种是不知道需要在新的“屋里”确认“立身之处”，来到新屋逛一逛又走了，怎么进来的？怎么离开的？自己怎么再进来？不知道，有点像瞎猫碰上死耗子。不认的结果实际上是取了一个“不认”（冤啊！）。

 

    另一种是原理不明，见地不对，在“新屋”里面取错了（经常会取与自己执着相应的境界），实际上将所取之处当作了立身之处（究竟参照系），常人的习性往往会往高处贴标签（误解的“大胆假设”），但只要在见地上“小心求证”，在前进的路上自然有机会“知非即舍”，实际上拉长来看主体还是在次第进步的。除非“再来人”一般人应该或多或少都会有一个过程，也因为一次搞不定，所以有没有明师（善知识）、有没有同行善友，那个机会的概率相差就天隔地远了。

 

    2、操作中的问题。

 

    A、我们经常容易将手段（过程）当作结果了，因为路长，走着走着以为修行就是走路，忘记自己到底要到哪里去了。所以作者总是在提醒我们初发心，不忘初心方得始终。

 

    B、原理一定要慢慢品读。不管我们是否意识到，实际上我们对所有的概念都已经有一个“见”了。比如本次学习中作者提到的大脑、心等等概念，我们往往已经先入为主而不自知，这个很容易形成一个我们看书的背景，“以为”作者是“这个意思”，那就南辕北辙了。需要放松“在状态”，全身心慢慢现量去品读，当下“再现”作者的“真实意”。书是这样证（品读）明白的。否则只是自己在那儿“独玩”。

 

    C、具体就是需要细细体认自己在“大脑”及在“心”的状态，这是一个自证、自认、自肯、自担当的过程。每人状况不一样，我是这样做的，每个人都有一个最深的习气（你可以不告诉他人但自己一定知道），习气有定期发作的特点，细细品味最深习气发作的过程，哪怕是事后你都可以明显感受到那种大脑对“我”的制约，那种不理不顾、一叶障目、只求发泄的大脑聚焦，真是一念迷，佛是众生啊，不难认吧。

 

    “心”突破的状态往往是善知识的加持、或者同行善友的现量互参、或者是自己品读、参悟过程的领悟，一定有相应身心的现量反应，如身心合一相融的程度、境界空、明、透的程度等等，境界前后变化越大、整体感的程度、内心明亮程度等都可以帮助我们确认新屋的状态，取什么则完全凭原理。所以“心”的突破是功夫与见地并重的事情。只有真正知道了自己大脑和心的状态，明白了原理才可能逐渐在“心”的状态中“立住”。

 

    D、操作中功夫主要是对心细微处变化的觉察，前提是能够不断放松身心。