夹山圆悟禅师的墨迹为日本茶道开山之宝

    文化是没有疆界的。日本神户大学教授包行洋撰文指出：“茶道源于中国，开花结果于日本的生活文化。”独具特色的日本茶道文化，其原态却是从中国“移植”过去的“唐物宋品”。滕军博士在《日本茶道文化概论》指出：“日本茶文化的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展的。”的确如此。日本茶道历史，可分三个大阶段，首先，远在隋唐，当我国茶文化入“经”成“道”，并与“禅”开始结缘联姻之时，即有多批日本僧人前来“留学”，其中最有名者如最澄、空海、永忠等辈，最早给日本带去了中国的佛与茶，始展日本茶文化的“东风第一枝”。其次，两宋时期，我国禅宗与茶文化已达昌盛极时，“取经”的日僧茶人络绎不绝。名僧荣西两度入宋，定居中国24年之久，带回了禅味浓烈的中国茶道，并着《吃茶养生记》弘扬中国茶文化，在日本再度掀起了茶的浪潮。再次，到公元15～16世纪（相当于我国明朝）在中国禅宗教义和“茶禅一味”理念的刺激与引导下，一种以崭新的精神和形式出现的新茶道——草庵茶，在日本茶文化史上掀开了辉煌的新一页，其先驱者便是村田珠光。

    关于日本茶道与夹山圆悟大师的法嗣关系，日本茶道界盛传“墨迹开山”之说。

    日本学者村井康彦在《茶的文化史》一书中指出：“谈起珠光，不能不提到他和一休大师的接触。跟随一休大师参禅的珠光得到了圆悟克勤（北宋禅僧，《碧岩录》的作者）的墨迹，并运用于茶道（茶室中挂的书画），这便是墨迹开山的由来。”

    关于日本茶道的成立，日本井口海仙的《茶道入门》作了这样的介绍：

    村田珠光（1433～1502），义政时期奈良人。年青时期非常喜欢茶，后进入京都大德寺真珠庵，跟随一休大师参禅。经过艰苦的修炼，最终成为一休大师的弟子，并从大师处得了宋代中国的高僧圆悟禅师的墨迹。在修行中，从日常茶饭的茶水当中领悟了许多道理，达到了“茶禅一味”的境界。

    在日本相类似史载还不少。如里千家茶道教本《茶道的基础》中也说：“村田珠光因敬仰一休大师的德行，拜入其门下参禅。经过其艰苦的修行，一休承认他为弟子，并将圆悟的墨迹赠送给了他。”

    中国茶文化研究学者滕军博士在《茶道与禅》一文中，对此介绍得更加详细。文章首先介绍了在日本茶道界流传的一段传闻。一日，村田珠光用自己喜爱的茶碗点好茶，捧起来正准备喝的一刹那，一休突然举起铁如意棒大喝一声，将珠光手里的茶碗打得粉碎。但是珠光毫不动声色，回答说：“柳绿桃红”。对珠光这种深邃高远、坚忍不拔的茶境，一休给予高度赞赏。其后，作为参禅了悟的印可证书，一休将自己珍藏的圆悟禅师的墨迹传给了珠光。珠光将其挂在茶室的壁龛上，终日仰怀禅意，专心点茶，终悟出“佛法存于茶汤”之里，即：佛法并非什么特殊别的形式，它存在于每日的生活之中。对茶人来说，佛法就存在于茶汤之中别无他求。这就是“茶禅一味”的境界。村田珠光从一休处得到了圆悟的墨宝以后，把它作为茶道的最高宝物，人们走进茶室时，要在墨迹前跪下行礼，表示敬意。由此珠光被尊为日本茶道的开山，茶道与禅宗之间成立了正式的法嗣关系。

    此类资料尚多，恕不一一赘引。

    纵览史料，大都说明珠光得圆悟墨迹而悟“茶禅一味”，圆悟墨宝实为日本茶道之发轫。

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