黄帝内经的生命观
源自：心缘心纪元 作者：杨博喻
以下文章来源于心缘心纪元 ，作者杨博喻
小编按：
2020年12月，杨博喻老师在国学传承二期第五次大课上，做了题为“基于生命实相科学的《内经》学与用”的分享，本文为根据录音整理出来的第三篇。
第一篇:用心脑结合的方式学经典
第二篇:黄帝内经的生命观（上）
1 王冰先生的独到见解
王冰先生的注特别值得我们大家认真学习，这一点要强调一下。
当时还没有发明印刷术，所以写书只能靠手写。王冰先生在校勘、注释《素问》时，凡是他自己所加的字，都用红笔书写，原文用黑笔书写，红黑分明，一目了然。
等到有了雕板印刷术以后，做不到红黑套印，刻书之人发明了“阴阳文”，阴文是黑底白字，阳文是白底黑字，这样原来书写的黑字变成了阳文，红字则变成阴文。
王冰先生在《内经》方面延伸和发挥了很多，举几个小例子：
他对运气学说很有研究，《内经》里有不少篇是王冰先生补入的，如：
- 《天元纪大论》
- 《五运行大论》
- 《五常政大论》
- 《六微旨大论》
- 《六元正纪大论》
- 《气交变大论》
- 《至真要大论》等。
他对辨证论治理论也有所发挥，如：
- 治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳；
- 而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”；
这都是迄今临床治则的名言。
他明确指出了冲、任二脉与生育的关系，
“冲为血海，任主胞胎，二者相资，故能有子”的理论，
为历代医家所遵奉。
他把病变分作因气动和不因气动两类，再分外感或内伤，
这种分类方法将病因病机结合在一起，受到后世医家的宣扬。
他明确指出了冲、任二脉与生育的关系，
“冲为血海，任主胞胎，二者相资，故能有子”的理论，
为历代医家所遵奉。
他把病变分作因气动和不因气动两类，再分外感或内伤，
这种分类方法将病因病机结合在一起，受到后世医家的宣扬。
王冰在序的开篇就表明了个人观点，他认为要做到全真养生长寿，只有伏羲、神农和黄帝的三圣之道才能做到。
全真是指一个人的状态，真人的状态叫全真。
没有成为真人前叫修真，就是要修成真人。
没有成为真人前叫修真，就是要修成真人。
关于三坟，清朝大才子袁枚写过一个对联，挂在随园门口：“此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘”。这付对联写得是很狂妄的，就是说他读尽了天下的藏书。
三坟就是三圣之书的一种说法，还有一个说法指三易，就是连山易、归藏易、周易。
五典指少昊、颛顼（zhuān xū）、高辛、唐尧、虞舜五帝之书。
八索指伏羲氏的八卦之书。
九丘指九州志，就是上古时代冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁和雍九个州的记录。传说大禹用青铜铸造了九个大鼎代表九州，代表天下，所以有“问鼎中原”、“逐鹿中原”的说法。
可惜除了周易，基本都失传了。
2 其人授，其真教
王冰先生推测《内经》第七卷失传的原因，是有人找不到合适传承的人，所以把它藏起来了。他推测的依据就是《内经》里的“非其人勿授，非其真勿教”。
对“非其人”的解释，我看了几个现代版本的解释，都说“非其人”是指不合适的人，所以对“惧非其人，而时有所隐”的解释就是：“因担心不是适当的人选而时有隐藏，秘而不传”。
我们还可以换一个角度来理解。这里面有两个关键字：“人”与“真”。这个“人”指什么人？这个“真”又指什么？
另外还谈到教与授，都是从老师的角度来看，而不是学生的角度，学生的角度就是如何学的角度。
所以我理解这句话的另外一层意思，就是“其人授，其真教”。
什么人才可以当老师，有资格去传授三圣之书呢？
很显然，只有圣贤之人或者全真之人才具格，
因为他们是知行合一的，讲的都是他做到的。
因为他们是知行合一的，讲的都是他做到的。
所以下一段讲到了几个命世奇杰，周秦公、汉淳于公、魏张公和华公，全部都从《内经》中“得斯妙道”、“华叶递荣”，就是每个时代都有天降人杰，薪火相传，传承才能不灭。
所以我认为只有从“教”与“学”两个角度理解，上下文的意思才贯通。
3 简博奥深
王冰先生用“简博奥深” 来评价《内经》，就是“文简、意博、理奥、趣深”，孔子对《易经》的评价也是四个字：“洁净精微”。
这里要特别注意一点，就是他认为《内经》很灵验，“稽其言有征，验之事不忒”，但为什么现在学《内经》的人做不到这一点呢？就是因为做不到“诚”啊！
对“诚”的注释，我看现在的版本都是解释为实在，
但也可以理解为意诚才能真呀，在没有成为真人之前，先要做到诚。
但也可以理解为意诚才能真呀，在没有成为真人之前，先要做到诚。
通过王冰先生的注来看，他的注解基本没有离开《道德经》、《易经》和儒家体系。在后面的学习中，我们会慢慢贯穿起来看他的表达，然后根据我们自己的理解去取舍。
《大学》开篇中说：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
所以要修真，诚才是到达大道的根本，是养生的开始。
4 内格和外格
我们大家要学习《内经》，就要内格和外格。内格就是对内格心，外格就是对外格物。
怎么格心呢？
首先要做到意诚，自然心正，然后身修，
才可能得到传承的力量，就可以“得斯妙道”。
“诚”本身，其实就是来自中丹田心里的一种力量。
真诚的力量就是从心的最深处过来的，到了中丹田被我们感知到了。
首先要做到意诚，自然心正，然后身修，
才可能得到传承的力量，就可以“得斯妙道”。
“诚”本身，其实就是来自中丹田心里的一种力量。
真诚的力量就是从心的最深处过来的，到了中丹田被我们感知到了。
王冰先生说，他花了十二年的时间收集整理补注《内经》，怕后人误会，又专门撰写了《玄珠》一书，本着“今古必分，字不杂糅”的原则，让后人既能了解《内经》原貌，又能够知道他补注了哪些内容，因为他也不能保证他的注都是对的，真是用心良苦！
可惜《玄珠》失传了。王冰先生的诚是不言而教的，只有他注的《内经》一直流传到现在，真是功德无量。
杨博喻，吉林集安人。
2004年起投身公益慈善事业，2009年发起长江科技扶贫基金会并担任理事长至今。
期间参与创建北京同有三和中医药发展基金会并任第一任秘书长，与中医结缘。
现担任北京市科协常委、人民大学心理系硕士生社会导师、北京张其成中医药基金会理事、北京新联会理事等社会职务。
2008年因身患重病开始关注身心健康，2010年结缘科学家杨海鹰老师。2011年4月开始至今，按照杨海鹰老师的著作《如何安心如何如何空》一书中的原理与方法坚持操作，十年来，不仅宿疾基本痊愈，收获了身体健康，同时对人体生命实相的体证收获远超预期。
杨海鹰老师是生命实相科学的创立者，博喻自认是受益者，因而自称“生命实相科学践行者”，就是以自己为修证对象，在自己的身上次第验证生命实相科学体系，改善和提高自己的生命质量。
博喻志在先完成海鹰老师提出来的“自主健康，圆满养生”的目标，然后分享给更多的有缘人。
2020年2月起，开始以用心学习、体验式学习的方式带领学友进行《黄帝内经》的学习分享，自此对《内经》的体证逐渐深入开阔。在学友的建议下，于2020年8月6号立秋，开启了第一期《黄帝内经学与用》经络体验营。
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