“对形而上灵体的认识”研读心得辑录

 

原文：

 

    对形而上“灵体”的认识

 

    “灵体”就是能体与本心的复合体，是裹有“我识”的生命体形式，是现有物理仪器不能测知的。

 

BY个人体会：

 

    1、人的灵体就在人体的中丹田里，是心能与本心的复合体。

 

    2、灵体就是指第八识（阿赖耶识）。

 

    3、对能体与肉体而言，灵体属于形而上，但对于佛性而言，灵体属于形而下。

 

    4、灵体只能靠人体自身来感知，不能靠第三方仪器来测知。

 

    5、此处的“我识”也不是一个单一的存在形式，也是层层的“我”复合在一起的。

 

原文：

 

    在佛教中，灵体是生命轮回的承载者，其存在形式远比物质世界的生命界丰富。只有彻证空性的大觉悟者，才能超越灵体的羁绊，溶入佛性的大圆觉海中，不再受轮回的制约，实现真正的解脱。

 

BY个人体会：

 

    1、在三界中轮回的就是灵体。

 

    2、证佛之所证就是要超越灵体，回归法界。

 

    3、灵体作为一种存在，也是有生灭的。

 

原文：

 

    体质虚弱的人，灵体与肉体的分离（俗称“灵魂出窍”）较易实现，而一般人的灵体与肉体是完全复合在一起的，若没有专门的训练，通常很难意识到。

 

BY个人体会：

 

    1、灵体可以等同于灵魂这一概念来认识，但在中国文化中，魂魄还有其专门指代，因为灵体是要被超越的，因此不做深入讨论。

 

    2、只有通过修行的种种训练方法，才可能感知到灵体的存在，并对其进行改变。

 

    灵体的存在形式与信息储存方式超过了现有科学的认知，因此不能套用现有科学体系来解释灵体。

 

原文：

 

    “附体”现象实质上是人体被另一个灵体侵入并控制的结果。其原因是多方面的。高能灵体的强势侵入、宗教法术的施法和主体的祈请，是较常见的三种附体侵入原因。附体的驱除，可以通过交流沟通后自行离去和强制驱除等方式来实现。

 

BY个人体会：

 

    1、修行过程中，随着灵体状态的变化，不同世界的门会被打开，如果是修行者好奇的原因，也可能被另外世界的灵体侵入。

 

    2、如果被另外灵体侵入，首先要觉察到身心的异样，然后可以通过持咒（净土密咒最佳）助其往生。如果不能当时化解，或者请老师帮助解决，或者承受，假以时日慢慢化解。

 

    3、如果被其他灵体侵入，基本可以判断这个灵体比被侵入者更强大，所以才能进来，当没有别的办法的时候，持心经将心口护住是最重要的操作。

 

    4、修行中喜好神通的人更容易招来其他灵体的侵入，切记，一切都不会白给你的，都是要付出代价的，而且这种代价远远超出你的想象。

 

原文：

 

    灵体按各自能量的级别差异，分别生存于相应的灵界。灵界是不同灵体聚居的世界，不同的灵界有不同的能量场，灵界之间存在能障。

 

    低能级的灵体一般无法进入高能级的灵界，除非他脱去该灵界级别的能体，再生成更高级别的灵体；或者自身的能量极大，足以穿越灵界间的能障，并能在被高能场灵界消溶之前返回；或者依附于某一高能级灵体进行穿行。

 

    灵体可以通过强制占有其他灵体或其能量来增加自己的能量，此时，被占有的灵体将失去对自我的控制。灵体也可以通过部分或完全地互相溶合，来得到一个部分或完全共有的能量，此时，共存能体中的每一个个体都可以调用共存能体的全部能量。只有人类才具有将物质世界的能量转化成灵体能量的条件。

 

BY个人体会：

 

    1、灵界同时存在于我们当下宇宙里不同的频率时空里，但不为大多数人类所知，只有修行者或者有传承的人才能与其对应打开的灵界进行交流。

 

    2、灵界自身层次的提升，是可以通过人类中的大修行者来提升的。

 

    3、所谓的各种传承，实际上是传承人与对应灵界的交流，也是通过信息和力量的方式传递到这个世界的。

 

    4、灵界中灵体能量的取得只能靠占有和共享，而只有人才可以转换物质能量为灵体能量。

 

原文：

 

    一般而言，不同灵界的生命互不相扰，但人类的宗教形式或修炼行为会打开不同灵界灵体与人类交流的大门；生命死亡的过程也会涉及灵体在不同世界的穿越。

 

    通过适当的修习训练，人类的灵体可以从原来的能级不断提升，直至最终超越自身灵体的限制，溶入诸佛的大圆觉海中。

 

BY个人体会：

 

    1、打开人与灵界的方式有三种：A.宗教形式； B.各种修炼行为；C.种种生命死亡与出生过程。对人类而言，其出生与死亡就是在不同世界的穿越。

 

    2、我们现在修行一是要提升自身灵体能级，即主体所在的层次；二是超越灵体（现有生命形式）的束缚，体证到自性，才是真正的解脱。

 

YJ个人学习理解：

 

    1、“灵体”是形而上的；

 

    2、“灵体”=本心+能体；

 

    3、“灵体” 就是俗称的“灵魂”，是一种裹有“我识”（八识）的生命体形式，是“轮回的承载者”，是现在仪器不能测知的。所以，人一出生就会有性情、兴趣、资质等差异，这些差异也体现了轮回中的“因果律”；

 

    4、“灵体” 是不随肉身的消灭而消灭的，是可以独立存在的，比常人看到的物质世界生命形式还要丰富很多，特定情况下，是可以和人类交流的，也是可以被看见的；

 

    5、“灵魂出窍”是真实的；

 

    6、“附体和业病”。人体被另一个灵体侵入并控制就是“附体”现象，一个灵体侵入另一个人体，在这个人体内形成障碍，影响循环体系，产生病相，就是俗称的“业病”，“业病”用药物治疗效果不大，“沟通使之自行离开和强势驱逐”两种方式可以去病，而这两种能力是现在一般医师不具备的；

 

    7、常见产生“附体”现象的三个原因：一是高能灵体的强势入侵；二是宗教法术；三是主体的祈请；

 

    8、关于灵界：（1）是真实存在的闭合的能量空间；（2）有不同的能级差别，不同能级的灵体生活在对应的能级灵界中，一般人无法进入；（3）灵界之间存在能障，低能级灵体进入高能级的灵界有三种方法。（4）一般不同灵界互不打扰，通过修炼行为和宗教形式可以实现人类和不同灵界灵体的交流；

 

    9、人身难得的一个原因是：“只有人类才具有将物质世界的能量转化成灵体能量的条件”；

 

    10、学习佛法是要超越灵体的羁绊，超越各种灵界，跳出轮回，回归法界、回归本体！

 

    SLJ：这是我研读“对形而上灵体的认识”的一些体会和问题，请各位朋友批评指。

 

    1.灵体是能体和本心的复合体，意味着灵体相当于是第八识及其包含的所有种子裹了一堆能量的东西，人在死的时候，是这堆东西进入了轮回。

 

    2.灵体是形而上的东西，但通过上一章的学习知道本心是形而下的东西，本心和其能体结合到一起就成了形而上的，形而上和形而下的分界是否取决于本心对应的这个能体。

 

    3.由于自心境界相当于八识境界，所以，认识不到第八识是不可能感知到灵体的存在的。这也就意味着认识到灵体的存在首先需要体认到八识的存在。

 

    4.一般人灵体和肉体紧密结合，但体弱的人，灵体与肉体较易分离，这是否意味着体弱的人容易感知到灵体的存在，或者说他们比一般人更容易认识到第八识？

 

    5.附体现象是否说明，能附体的东西已能控制自己的灵体，也是否意味着那个东西已证知了八识？至少比我们一般人现在的层次高，因为我们一般人是感知不到能体的存在的，更不用说控制了。

 

    6.灵体可以通过相互融合来得到部分或全部共有的能量，共存的每一个个体都可调用这种能量。这也就是作者常讲的把自己舍出去，融入到宇宙中，而不是去吸收什么能量，这样反倒能获得更大的能量。

 

    7.超越自身灵体限制的办法是提升原有的能级，是否意味着将第八识的能体级别提升到一定程度，就能脱离灵体的控制？也就是说破八识的过程就是提升八识对应能体能级的过程，一旦破了第八识就可自己做主、脱离轮回？但是用什么方法提升八识的能体级别呢？

 

Emma：

 

    摘录：“灵体”是能体与本心的复合体，是裹有“我识”的生命体形式，是生命轮回的承载者。灵体按各自的能量级别而生存于自己对应的灵界，各灵界间存在能障。通过适当的修习训练，人类的灵体可从原来的能级不断提升，直至最终超越自身灵体的限制，融入诸佛的大圆觉海中。

 

    笔记：我们每个生命个体都是有灵体的，是裹有“我识”的，只有将这层层“我识”剥掉，复还本心，彻见空性，才能最终超越自身灵体的限制，真正自己做主，不再在生老病死、生生死死的轮回中颠簸流离，实现彻底解放。而从原理讲，每个人、每个生命都是本心具足的，如果愿意是有可能去探索和实现这个梦想的。生命时间有限，从这个意义上来讲，最有意义的事情就是尽量提升层次，将生活、工作、修行融为一体，所有的事情都围绕认识自己即找主体这件事来进行。

 

    作者同时也提供了对世界和生命存在形式的认识，按灵界和其对应能级划分。但还有超越各灵界的，那就是诸佛的大圆觉海。

 

XZR：

 

    摘录：灵体就是能体与本心的复合体，是裹有“我识”的生命体形式。

 

    在佛教中，灵体是生命轮回的承载者。只有彻证空性的大觉悟者，才能超越灵体的羁绊。

 

    作者在广西讲座中指出：这个轮回的主体——阿赖耶识加外面裹着的“一堆能量”——和心场对应的“业”——乱七八糟的东西。跟着这个东西，在六道里去转。

 

    体会：佛法的基础就是人有六道轮回的羁绊和痛苦，佛法就是彻底超越轮回的原理和实证方法。作者进一步将轮回的原理清晰的阐述出来。这个“业”与深深的“我执”、“我见”直接相关，我们就是因为这个生生世世不得解脱。

 

    上面BY兄所说“正见”的重要就在于此，人们一切言行的背后都是因为有这个“见”的存在，不是正见即是我见，凡夫正是跟着我见——这种乱七八糟的东西在六道中头出没。

 

    上面LLJ兄（包括大家）所说对作者的真信、对佛菩萨的真信，我是还没有做到啊。现在一般情况下对自己当下那个起来的各种习气（业）多少都是有觉察的，只是自己经常还是随顺着“习气”走，为什么这样？如果对现形的习气无法觉察那是自身的无明，如果觉察到习气的升起而不能改变，那正是自身的“业”——偷心、妄心，根根还是对作者、对佛菩萨信不过啊。

 

    所谓对佛菩萨的真信，我现在体会不是道理，而是对佛菩萨言传身教的“信受奉行”—即对佛菩萨的言教努力去学，知道多少就信多少、就行多少，做一个受教的学生，老老实实不打折扣。

 

    借此机会我发愿——对作者、佛菩萨的言传身教努力信受奉行。