当前位置:

主页 > 禅学 > 读书交流 > 心得感悟 >

关于“歇在本位”的案例的讨论

源自:禅吧网 作者:admin

 
    Emma:如果一直在咒所带起来的流中算歇吗?
 
    LLJ:也算歇,因为在流中也是无我的状态。
 
    Emma:这时候的主体就是咒了,对吗?
 
    LLJ:专心持咒时,“我”是存在在咒带起的“心流”之中的。
 
    LMH:无我即无分别? 
 
    LLJ:无我自然就无分别了,无分别了,可以自然推理出是无我的表现。
 
    BY:如果仅从表达的文字上来理解,感觉文字总是有不达之处。比如歇,对修行个体而言,其主体只是歇到自己当下能歇的状态(对当下主体所歇之处,大多数人也是清楚的),所以作者常用本位来指代主体应该歇的地方,歇到本位一般是指在行者未证达自性前,能够歇回到八的空相,也就是第七识的起处。
 
    YJ:“歇”应该是相对于“起用”而言的吧?
 
    BY:我个人感觉只有对主体而言,才有起用和歇的表达。
 
    YJ:老是“歇着”也不对?
 
    BY:是的,作者的主要方法就是在作用中体会到作用的主体。
 
    YJ:这个问题对于我自己来说是很重要的问题!因为我以前证到过“对境心不起”的境界,然后就一直“歇着”,心念一起就让它歇回去,无所作为,最后出了大问题!
 
    BY:问题是您证到的这个境界,是否真正清楚了自己到底歇在哪里?
 
    SLJ:我也想问这个问题。
 
    YJ:清楚啊!
 
    SLJ:在哪里呀?
 
    BY:那歇到哪里去了呢?如果知道歇在哪里,就知道是如何起来的。
 
    YJ:当时是很清楚的,心念一起即知!
 
    XZR:是明明白白地歇,还是有为的操作?
 
    YJ:有意让心念歇。
 
    Emma:那还是意识上的操作了,对当下最高的主体没有体认吧?
 
    YJ:绝对不是六识的操作。
 
    Emma:嗯。
 
    BY:如果您的歇处还在觉的上面,那还是没有证到觉的起处。
 
    YJ:歇处是能被觉知到的,所以在觉的上面?
 
    BY:这个需要师兄根据自己的状态去慢慢确认。因为知道觉是怎么起来的,就自然知道了觉的起处,这一点作者在成都讲座表达得非常清楚。也就清楚了能和所的关系,等到证入八识以后,能所就合一了。
 
    YJ:当时还是不应该把捉“心”,让它一有反应就“歇”?而是应该让“心”自然反应,展现开来?“歇回本位”也应该是自然的?
 
    LLJ:谁在“把捉”?谁让心歇?心做到自然“歇”是一件不容易的事,作者告诉我们的法门与秘密就是:专心持咒,这是通过“有心”而进入到“歇(无心)(此处的心指“我”)”的状态最好的方法。
 
    BY:主体起用到肉体能感知的层面已经是海浪拍岩石了,基本都是觉起来以后觉到的客体,而对起觉的主体无法认知,就这个最难,所以作者特别强调作用中体会作用的主体,因为人们的惯性就是去觉知客体。
 
    YJJ:“作用中体会作用的主体”是针对觉起觉灭操作方法的,还是在返观中也是这样操作的呢?
 
    BY:“作用中体会作用的主体”应该是所有过程中的主要方法,也应该是除密法以外走禅的路线的唯一方法吧。
 

标签: 案例    本位 


关于我们  | 联系我们  | 法律声明

京ICP备13010706号-2     京公网安备11010802024900号

食品经营许可证:JY11108171100126