关于如何感受法流的讨论（二）

 

    LZQ：现在回想，作者腼腆的笑、耐心而慈悲的回答、金刚怒目的追问、当仁不让的气魄，都还历历在目。想起这些，就在此刻，心里有说不出的祥和宁静，不自主地想微笑，这个是不是就是在流里了呢？

 

    HYH：我觉得这个时候您感受到了作者的状态，如果在流里也应该是感受到了作者的流，如果离开作者不想作者不能有这个状态，我觉得就不应该算真正在流里。

 

    YBY：准确讲是感受到作者的场态的一部分。

 

 

    LSL：用心工作的时候，比如跟别人沟通、讲解某个事情的时候，因为很投入，越说越通畅，提前也没做准备，但是说着说着好像把自己的疑惑也说通了，有时候忽然觉得好像不是自己在说，而是有个声音通过自己在说，在跟自己对话一样。这种状态，是不是也是管道或者流的状态？

 

    XB：应该是吧。您也经常在法流中嘛。

 

    YBY：全身心忘我的投入就算。

 

    WK：谁在全身心忘我投入？

 

    YBY：忘我以后可以算是无我的状态。

 

    WK：那其实就是主体在直接展现。

 

 

    LH：LSL说的这种状态，品一品，我感觉像是身心分离的状态。

 

    LSL：我不是打坐的时候，而是工作的时候，比较容易投入，一投入，就有点忘我的状态，经常是讲话结束的时候，事情结束的时候，我才回过神来。

 

    XB：就是忘我了。

 

    LH：不要把忘我的状态和觉察力不够混为一谈。您的这个状态即便是忘我，觉察力也还是不够的，尚需前行。真正的“忘我”是舍去“我执”、“我相”、“我见”，这才是真“忘我”。专心做一件事而忘记了身心当下的状态，这个算是过程中的现象，尚需前行，并需提高觉察力。

 

    XB：那就是说，你在专注当中是否放弃了我执和我见。否则不能算在法流中。

 

    HYH：LSL在工作中的情况，我的理解是从心出发做事的结果，跟无我或者忘我应该还是有区别的吧。

 

    WK：作者书中P155，63.讨论主客时，一定是二元的，主客合一是一元的，如果放下客，只剩下一个“觉”，或者一个无分别的“我”时，也是一元的状态，但这种一元与主客合一时的一元在功夫层面是有差别的。

 

    LSL：可能忘我的表达不准确，准确的说应该是工作中投入的状态，我确实完全还没有意识到觉察力。

 

    LH：慢慢来，大家都还在路上。另外，我刚才那句“犀利”的话说出来时，您好像有心头一颤的感觉，品品这个感觉的起处是什么？

 

    XHR：作者在南宁讲座中讲了一个拿杯子的例子，讲了反观主体、觉察的意思，供参考。

 

    YBY：知道自己忘我了，还有知道自己全身心的投入，就是最高的觉察了。

 

    YJY：也就是全身心之外还有一个知。

 

    WK：觉。