《碧岩录》对于日本茶道文化产生的重大影响

    被誉为禅宗“宗门第一书”的《碧岩录》，是以湖南省石门县夹山之别称“碧岩”冠名的佛学法宝，其书于宋元之际流播海外，影响甚巨，不仅作用于伽蓝丛林，还作用于其它与禅相关的文化领域--日本茶道，即是最为典范的例证。

一、《碧岩录》推动了日本茶道问世的进程：

　  日本茶道是大和民族的文化瑰宝，古代日本没有原生茶，也没有本土禅。古日本茶道圣典《南方录》中有言，“茶道是从禅道中出来的。”这无疑是句大实话。研究日本茶道，必先解读日本禅的文本。禅风东渡并风靡扶桑，是孕育茶道的土壤。宗门法宝《碧岩录》的广泛传播，则对禅文化在岛国的普及发展起到了举足轻重的作用。

　  《碧岩录》全称《佛果园悟禅师碧岩录》，公元1111年，中国禅临济宗杨岐派园悟克勤禅师应亲佛丞相张商英居士之请，住持夹山。其间，在碧岩丈室对云门宗雪窦禅师选辑的《颂古百则》进行了长达7年的讲解、剖析，之后，其弟子汇编成书，共计10卷12万字。此书具有两大特点：一是内容丰富，涵盖面广，它以雪窦禅师的《颂古百则》为底本，加之园悟克勤禅师的阐释评唱时将自己的学问见识、思想观点、人品智慧融人其中，可谓是集禅学、哲学、文学、史学、美学、伦理学、道德学之大成；二是形式活泼，开导启发性强。每则之前，先加“重示”(纲要提示) ，列举公案，介绍公案提出者的简历并著语评论，再对其中警句重点“评唱”，还自作颂语，最后又加以评唱，融诗、偈、颂、评于一炉，一唱三叹，深入浅出，简繁得当，易为人们所接受。

　  据日本佛教史记载：日本禅宗是由曾两度来大宋留学的荣西禅师创立的，此后百余年间，迅猛壮大，成为日本佛教的主流。尤其是《碧岩录》的传播，推动了日本禅宗的兴起。镰仓幕府时期，岛国禅宗共发展为24派，其中21派为临济宗，而这21派中除日本临济宗开山祖荣西属黄龙派外，余下20派均系经园悟克勤禅师传承开来的杨岐派。须知荣西不仅是日本禅宗的开山祖师，而且还是将中国茶种引入日本的第一人，并著有日本茶文化的发轫之作--《吃茶养身记》。照理来说，其派占有天时、地利、人和理应领导禅宗新潮流，殊不知却让后来的杨岐派占了上风。这种后来居上的结果决非偶然，而是《碧岩录》传播影响的使然。因为杨岐派继承了临济宗的基本思想，综合了临济、云门两家的禅风，同时用灵活的手段接引学人，从而使杨岐派在激烈的派系竞争中取得优势。因缘际会，《碧岩录》恰恰具备了杨岐派的上述特点，故能广为流传并使热衷于其学术思想的宗派一支独秀。在日本禅宗史上，呈现着完整的发脉于园悟克勤禅师的法嗣谱系：园悟克勤--虎丘绍隆--应庵昙华--密庵咸杰--松源崇岳--运庵普岩--虚堂智愚--南浦绍明--宗峰妙超--彻翁义亨--言外宗忠--华叟宗昙--一休宗纯。一休宗纯，即日本家喻户晓的“聪明的一休哥”。而他的高徒村田珠光，正是日本茶道的开山鼻祖。

　  《碧岩录》对日本禅文化起到了巨大的推动作用，其作用力也必然作用于日本茶道。日本的禅僧，打从形成宗派之初，就具备了禅文化布道者与茶文化传播者的双重身份。日本寺院的饮茶之风，是自唐朝引进茶饮以来就一直沿袭的。禅僧既是茶叶的种植者、推广者，也是茶饮品味者，茶艺研究者，茶文化的传播者。茶道草创之先前及在茶饮仅囿于贵族尚未走进民间之际，他们便是最大的饮茶群体。加之饮茶参禅的亲和关系，更使茶与禅兴衰同步，荣辱与共。从某种意义上说，青灯、黄卷、绿茶组成了当时日本禅僧生活的“三原色”。禅文化繁盛必然带来茶文化的繁盛。可见，没有《碧岩录》的风靡全岛，便没有日本禅宗的风流时代，也就没有香飘今天的茶道文化。

二、《碧岩录》开启了日本茶道先驱者的心智：

　  日本茶道的开山鼻祖村田珠光，出生于公元1423年，11岁出家于奈良称名寺，19岁进大德寺酬恩庵，拜一休宗纯为师。据中国旅日学者藤军考证：一休将自己珍藏的园悟克勤禅师的墨宝--写给虎丘绍隆的印可证书传给了珠光。珠光将墨宝高悬于自己茶室的壁龛上，终日仰怀禅意，专心点茶，终悟出“佛法存于茶汤”之理--而这也正是，“禅茶一味”的境地。珠光身后，继承其茶道思想与精神并弘扬光大的是武野绍鸥与利休居士。前者被誉为“茶道之先导者”，后者被誉为“茶道之集大成者”。二者是茶道上有师徒之缘，两人先后继承了珠光的茶道思想，并有所创造发展。

　　利休之师绍鸥在形容茶的禅味时，曾引用过一首诗，诗歌的大意是：浦风萧萧，春花谢了，红叶隐了，一片静寂，仿佛回到了本原。这晚秋景色正同茶味相通。利休也引过一首诗，诗的大意是：只要见到深山雪地里萌生的小草，你就会感到茶香鸟语的春天在你眼前大放光彩。白雪皑皑的山间，一轮朗月高照，从雪薄冰融处忽然发现一点小草的生机，发现一点生命的信息，这株最先从冬的死寂中挣扎出来的小草的强烈的生命意志，就是动人心魄的禅意啊！正如“枯木遇风作龙吟”一样，戒、定、慧有机地融合在一起，这是一种真正的生命，即是禅的生命，也是茶的三昧。“枯木龙吟”之典出于《碧岩录》第二则公案，也正是这段禅话的一个活眼。本意即于枯之树木在风中也会发出龙吟般的声音，寄寓着“血脉不断，春风吹又生往日荣化”的深意。绍鸥与利休都是从这禅语中悟出了“无一物中无尽藏”的茶道意境­­--而三位大师对茶的领悟正是《碧岩录》智慧之光的折射。

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