【无我之境】常建《破山寺后禅院》

【原作】

    破山寺后禅院——[唐] 常建

    清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
    山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

【注释】

    破山寺：即兴福寺，在今江苏省常熟县虞山北麓。

    禅院：指寺院。

    初日：初升的太阳。

    曲径通幽处，禅房花木深：这两句写禅房的幽深。曲径，一作“竹径”，弯曲的小路。幽处，幽静的住所。禅房，也称“寮房”，僧侣们的住所。花木深，指禅房深藏在花木丛中，与上句“幽处”相呼应。

    山光悦鸟性，潭影空人心：山光使野鸟怡然自得,潭影使人们心中的杂念消除净尽。山光，指初日照射在草木山石上的美丽景色。悦，使......愉悦，喜悦。潭影，指山光和天色倒映在潭里的影子。空，使......空（消除）。

    万籁：指一切声响。籁，空穴里发出的声音，泛指声音。

    此：此时。

    俱：全部。

    钟磬：寺院中诵经、斋供时的信号。发动用钟，止歇用磬。

【赏析】

    常建，生卒年不详，长安(今陕西省西安市)人，开元十五年（727）与王昌龄同榜进士，大历时曾任盱眙(今江苏盱眙县)县尉。一生仕宦很不得志，常游览名山胜景以自娱。

    常建在当时就已引起人们的的重视。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王维、孟浩然一派。善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出“淡泊”的襟怀。然而，其实他对现实并未完全忘情，在作品中可以看出，他有所感愤，有所期望，也有所指责。

    本篇以凝炼简洁的笔触向读者再现了一个清雅、幽深、寂静的境界，这是一个从“感物”到“融物”、由对视到合一的过程。真正优秀的禅诗，是禅的人格化的结果，整个生命的内涵都是禅，没有自我，没有对立，诗人在心灵观照中，心与物融成一片，不知我之为物，抑或物之为我，因无我而获取一个“大我”与“泛我”。
 
    因无心而得物之神韵，这是直觉观照给禅诗艺术的一大心要。入神，则是中国传统艺术上千年来一贯标帜的最高境界。而神之入，无心无我是其幽微通道。
 

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